“欠债不还还有理了？”美军俘虏看完《白毛女》后愤怒地质问，这可是把志愿军的俘管干部整懵了。
抗美援朝战争期间，志愿军俘虏营里关押了不少美军士兵。为了瓦解俘虏们的敌对情绪，我军用心良苦，不仅给美军俘虏提供优渥的生活条件，还安排了政治教育。像《白毛女》这样的剧目，可是我军改造俘虏的“杀手锏”，对中国、越南、韩国的俘虏屡试不爽。但这套方法在美军身上却彻底失灵。不仅如此，美军俘虏还频频“顶嘴”，让俘管干部哭笑不得。
【为什么会这样呢，我认为有以下几个原因】
一、美军俘虏的“逻辑至上”：一切问题都要靠法律解决
《白毛女》的核心矛盾是地主黄世仁逼债害人，但美军俘虏看完后不但不同情杨白劳，反而指责他欠债不还。志愿军干部解释说这是“高利贷的陷阱”，但美国人的反应是：“那就去法院告黄世仁，法官会判一个合理的解决办法。”这可真是鸡同鸭讲了。美国俘虏从小在法治环境里长大，习惯了用法律来解决问题，而不是靠诉苦来博取同情。对他们杨白劳的悲剧不是阶级剥削的问题，而是他“没打官司”。这种“规则意识”让他们对《白毛女》的情节完全无感，甚至觉得杨白劳自己有问题。这种逻辑的碰撞，背后其实是两种文化的根本差异。
二、“诉苦”对美军俘虏毫无作用：他们根本没吃过苦
志愿军常用的“诉苦会”在美军俘虏中也彻底失灵。中国士兵的诉苦，是讲述自己如何被地主老财压榨，被苦难生活折磨。但美国俘虏一听“诉苦”，直接面面相觑：“诉什么苦？我们生活挺好啊。”确实，彼时的美国国力正值巅峰，美军士兵来自一个物质极为富足的社会。从小他们就没挨过饿，当兵时还有火鸡和冰淇淋吃。相比之下，志愿军士兵吃炒面、喝雪水、穿打了补丁的棉衣，完全是另一个世界的生活。美军俘虏没有经历过真正的贫苦，自然无法共情，也不会因为“诉苦”而改变思想。这种根源性的差距，让志愿军的传统政治教育对他们毫无效果。
三、“民族优越感”让他们对批评毫无兴趣
美军俘虏的民族自豪感极高，甚至可以说有点盲目。志愿军俘管干部批判美国资本主义的剥削，结果美军俘虏反驳说：“我们有车有房，工资还能养家，哪里被剥削了？”志愿军批判美国的对外侵略，他们则认为这是“保卫自由民主的正义战争”。甚至连苏联二战的宣传片都被他们吐槽：“没有美国的武器援助，苏联能打赢希特勒？”这种根深蒂固的优越感，让他们把任何批评都视为“攻击美国”，甚至是一种“羞辱”。在这样的心理状态下，美军俘虏对志愿军的教育不仅不接受，反而处处反驳，完全无法认同。
美军俘虏的反应，不仅是文化差异的体现，更反映了当时中美两国社会背景的天壤之别。用志愿军政治部的话说：改造美军俘虏，照搬对待东方人的方法，根本行不通。美军俘虏的“逻辑至上”“富足生活”和“民族优越感”，就像三道厚厚的防护墙，将他们牢牢包裹在自己的价值观里。最终，志愿军不得不调整策略，用更贴近他们文化习惯的方式来开展工作，才取得了一些效果。
