太史公在写秦始皇称帝后的这段很有意思，只是把始皇的言谈、行为以及政令罗列了一下，没有发表任何意见，但意思却明明白白，并且在其正史的其它记载中没有出现始皇在这里自己说的一些话，两相对比这是很高超的手法：既能启发读者自己，更不失生动。中国古代的教育法就是“向上半提”的启发式教育，所谓“向上一路，千圣不传”，手把手带着过一遍终究是别人走了一遭，又所谓“观棋不语真君子”，真是自己参与进去最讨厌的反倒是那个干预者，“中道”的可贵之处就在这里，就是个程度问题，适当引导就是“导师”，恨不得自己上就是“好为人师”。或许是太史公觉得没人看得懂自己的“留白”，便以“藏诸名山，传之其人”把当时的世人骂了个遍。

秦统一天下后，秦王绕了个圈子对丞相和御史说：“之前韩王献地、玉玺，称愿向秦国称臣，但不久又背弃盟约，与赵、魏联合起来反叛，于是我们不得不起兵讨伐，还俘虏了韩王，这样倒也好，差不多就能结束秦、韩之间的战争了；赵王曾派他的丞相李牧来签订盟约，条件是让我们归还他们在秦国为质的公子，我们也答应了他们，但不久赵国又背弃盟约，在太原起兵，我们又不得不起兵讨伐，又俘虏了赵王，赵公子嘉又自立为代王，所以我们又消灭了他；魏王当初承诺服从秦国，不久却又与韩、赵合谋来袭，我们又打败了他们；楚王虽然献出了青阳以西的土地，不久便违背约定袭击南郡，我们又俘虏了楚王，平定了楚地；燕王一定疯了，太子丹竟然暗地里派荆轲前来行刺，我们又灭了燕国；齐王建采纳后胜之计，与秦国断交，其实是想作乱，我们前往征讨，又俘虏了齐王，平定了齐地。像我这样的小人物居然倚仗着列祖列宗的威灵消灭六国，一统天下，如今若不更改名号就无法与功业相称，也不能将美名流传后世，你们讨论一下我应该用什么帝号。”丞相王馆、御史大夫冯劫和廷尉李斯等一起上书：“上古五帝时直接管辖的地区方不过千里，千里之外是‘侯服’、‘夷服’的地界，朝不朝贡天子难以掌控。如今陛下平定天下，全国划分郡县，一切命令都由朝廷统一发出,这是自古以来从未有过的,连五帝也无法企及,我等与众博士慎重讨论认为:上古的天皇、地皇、泰皇中泰皇最尊贵,因此我们大胆建议,大王您称为‘泰皇”，命令称“制”和‘诏’,自称为‘朕’”。秦王说:“不用‘泰’字,留下‘皇’字,并采用上古的‘帝’字，称为‘皇帝’，其它就按你们的意见办。”说罢便在他们的上书上批示曰“可”,追尊庄襄王为太上皇。

之后大概是秦自己的贵族渴望分封，又或者是六国的残余势力渴望复国，丞相王绾等人定然是代表了某种势力上书道:“诸侯国刚被消灭，燕、齐、楚地区偏远，不在那些地方封建王候就难以维持稳定，请立各皇子为王。廷尉李斯则说：“周武王所封的子弟及同姓很多，只不过时间久了就越发疏远，互相攻击就像仇人一样，相互征伐，周天子也难以制止。如今海内设郡县，皇子功臣们都得到重赏，很容易就能稳定住，这是使国家长治久安的好办法，还是不要分封了。”始皇说：“天下人苦于无休止的战争，就是因为有诸侯王的存在。如今天下刚刚安定，又要分封，这是埋下分裂的种子，再想安定下来不是很难吗，廷尉说得对。”于是把天下分成三十六郡，每个郡设置郡守、郡尉和监郡，收缴天下的兵器，汇总到咸阳，统一法律和度量衡，统一车轨的尺寸，统一全国的文字，又把天下十二万户富豪迁到咸阳。秦朝历代先祖的祭庙以及章台宫、上林苑都设置在渭水南岸。秦每灭掉一个诸侯国，就模仿那个国家宫殿的模样，在咸阳城北的山坡上建造一座。这些建筑向南对着渭水，从雍门以东直到泾水、渭水的汇合处，殿宇之间有天桥与各殿长廊相连相通，从各诸侯国获得的美人都被安置在这些宫殿里。

秦始皇至少犯了两条大忌:1、话说“防民之口甚于防川”，害怕后世议论并非如他自己说得那样高大上，实则是心虚的表现，越是虚，有些东西就抓得越牢，只不过，能被抓住的东西最终也会流逝掉。就像他自己说讨伐六国都是因为六国背信弃义在先，而这些事情要么是几篇“世家”里都没有载明，要么就是把事实反过来说，只是为了彰显自己当时“师出有名”，为了场面不尴尬；2、灭六国后，仇恨肯定是种下了，这个时候更要多加抚恤才是，但始皇却“每灭一国便造一个和所灭国一样的宫殿”，还把从各国搜罗来的美女、珍玩置于其中，把别人的痛苦像战利品一样把弄，这也太拉仇恨了。