清代时期，常州有位名徐旭的府吏，徐旭新婚后，夫妻很是恩爱，可仅过了三年，妻子竟染病身亡了。

徐旭后来做了一名县令的长随，并辗转到了四川酆都。

在酆都期间，徐旭并不如意，因生活拮据也无法返回常州。他听闻酆都有阴阳界，有一天，便去酆都南门外的阴阳界游玩。

当徐旭走出大约十几里时，突然感觉天色变得很是昏惨，向远处望，到处是白草黄沙，渺无边际，徐旭此时有些害怕，后悔不该来这种地方。

这时，突然有一辆囚车从身边驶过，有差役坐在车辕之上，差役见到徐旭后，便从车上跳下，同徐旭打招呼。

徐旭认出，竟是阳湖县衙的冯班头，两人在常州时就认识，寒暄后，徐旭请冯班头载他一程。

两人在车上交谈，徐旭才知冯班头已死，现在城隍庙当差，因押送一批犯人才来此处。

不长时间，囚车进入一座城池，进城后，徐旭发现自己的妻子在一小门前站立，于是便下车。

夫妻相见自是欣喜异常，妻子把徐旭拉入房中，各自诉说离别之事，妻子现在已嫁给第八阎罗殿前的牛头卒。

正说话间，牛头卒外出回来，双手捧牛头下来，就像是摘头巾一样随意，竟是一白面少年。

妻子告诉牛头卒，前夫肉身到了此地，牛头卒听闻，急忙同徐旭相见，对其很是恭敬，并要求妻子置备饭食。

妻子说：“阴界的饭食不能给阳世的人吃，这可怎么办？”

牛头卒思索一番，便拿筐出了门，不一会，就带回一筐浆酒食物。

用餐完毕，徐旭提出想游历一下阴界，牛头卒戴上牛头，手持钢叉，引导徐旭外出。

徐旭目睹了传闻的刀山剑树、肉磨油锅，种种惨状，无不触目惊心。

经过一个流满血水的小溪时，有很多妇女在水中哀嚎，徐旭便问道：“这些都是产妇吗？”

牛头卒说：“产育是天地生化的常理，不会有罪过，凡是在世间凌虐婢女的主妇，欺压小妾的正室，虐待儿媳的婆婆，残害前室子女的继母等做出有驳伦理的狠毒之人，都要进入池中受此酷报。”

游历完返回家中，徐旭住了三日后，牛头卒告诉他，第二天会押送十八位尸位素餐的僧人到常州，顺路可把他送回。

第二天，牛头卒喊着徐旭出门，门外诸僧已被捆绑上车，牛头卒和徐旭分别坐在两边的车辕上，妻子洒泪送别。

大约一顿饭的功夫，便抵达了常州徐旭的家，牛头卒让诸僧从狗洞入宅后，便离开了。

徐旭叩门，他的母亲出来开门，见徐旭面如黑炭，很是惊讶，徐旭把自己的遭遇一一告诉了母亲。

当天夜里，徐旭家的母猪产了十八只猪仔。

有了这神奇的经历后，徐旭对世间之事有所释然，便入天宁寺披剃为僧了。

这个故事记载在清代汤用中所著的《翼駉稗编》中，有兴趣的读者可以去看看原文。

古书记载的这类事在现代人看来，很多都是当虚幻的故事了，虽然生命的生死是个很大的事，但现在的主流世界观强调眼见为实。

而正是这眼见为实的世界观，使人为现实的生存或者为谋求现实更丰富的享受而疲于奔命，很难去静心思考那些生命很本质的东西，人从哪里来？又将去哪里？还有类似这种阴阳界之类的事，难道人阴阳两隔之后，真的就永无相见的可能了？