“未始有物”出自庄子的《齐物论》，其中提到“古之人漏甩，其知有所至矣。恶乎至？未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！”
《齐物论》来源于道学中“大道至简”。特指所有事物运动变化:都有一个整齐划一的“由因而起由果而终”的过程。
而针对“未始有物”人们的解读:
意思是古代有些人达到了极高的智慧境界，他们认识到万物未萌之前的状态是最高的境界，无法再添加任何东西。
这种解读对吗？毫无疑问属于垃圾解读！
看看原文解析:
古之人漏甩，其知有所至矣（古人做事丢三落四，他们明白结果有多严重吗？漏甩=做事错误，特指丢三落四。有=事物结果。）。恶乎至（厌烦透顶吗？）？未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣（没有看到结果的人，厌烦透顶，不能再说有多厌烦他们了）！
【原文奥义译文】
古人做事有人丢三落四，结果会非常严重，让人讨厌吗？
其实，不用看到会有怎样的结果，仅仅只是看到做事不认真，丢三落四的样子，就让人烦。让人厌烦透顶。
由此可见:“未始有物”根本不需要高大上的解读，它的含义就是:没有看到事情结果就会产生某种情绪。特指对某种事物运动变化的预判。
譬如，母亲看到父亲带孩子吊儿郎当，不用出现什么结果，就会预判孩子会磕碰的事情发生。
道法自燃 坎离抽添 真智灼现
《损有余补不足→致虚极守静笃→和其光同其尘→无为而无不为》 运巽风引火烧身紧提尾闾默默无闻上昆仑補那乾元。 拴意马似守非守凝神眉间人我两忘赴太虚還我本性。 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
斜月打牛
是指当天的时间。