“传唱国学经典，弘扬民族文化”之八

古今争议著经人，众说纷纭难辨真。

或道区淳留翰墨，亦言王应传经纶。

溯源考史寻踪迹，探本穷源觅旧痕。

千古谜团终未解，留予后世再详论。

《三字经》一书的作者是谁?说法大致有四种。

第一种说法，《三字经》的作者应是宋末的区适子。区适子，出生于广东顺德书香之家，其祖父辈多是顺德早期的进士。区适子少年时代聪明颖悟，有"神童"之称。长大后，沉稳厚重，精通经史，工文善词，著有《绮业集》等，以博学洽闻称著乡里。

第二种说法，《三字经》为明代黎贞撰写。黎贞，字彦晦，号陶陶生，晚号秫坡，学者称秫坡先生，广东新会都会村人。生于元朝末年，小时随在外地州府当学正的父亲读四书五经，后又师事顺德孙贲，博通经史，写诗作文亦大有进步，特别是受到孙贲的影响，很重视德行修养;又喜分辨古今兴衰、得失是非，很有独到见解。明洪武初年，入郡学当庠生。八年( 1375年)以明经辟荐入京，照例要到吏部考试才委派官职，他很不满意，称有足疾不去应试。遇见吏部的官员，便发表议论，滔滔不绝。 毫无忌讳。官员认为他很有学问，挽留他在京商酌礼仪典乐掌故， 过了两个多月才送他出京。他回家后，才接到委他做新会县训导的任命。黎贞拒绝接受任职，却在都会村居室前边筑了一座钓鱼台，日事垂钓，过着半隐半学的生活。

第三种说法，《三字经》是区适子撰写，黎贞修改增补而成。

第四种说法，《三字经》是王应麟撰写。王应麟,南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰在《小学绀珠·序》中说:“迨年十七，始知《三字经》作者自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思在《〈三字经)注解备要叙》中写道:“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内 至民外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”夏贺之文都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》的作者应为王应麟。区适子是广东顺德人，这一点可以肯定。宋史载:区适子，宋末县境鮀洲人，以博学多才闻名乡里，人称"登洲先生"。这一点不存在争议。但区适子，是不是王应麟，或者说《三字经》是王应麟和区适子合著的，这一点颇有争议。

我们现在看到的《三字经》早已不是最初的版本，而是经过后人不断地补充和完善的结果。随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。仅目前所见，就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本、清初的1140字本及1170字本等多个版本。此外，还出现了相关的注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎先生的《三字经》增订本，是近一个多世纪以来流传最广的版本。

《易经》16589字，《论语》15918字，《道德经》5162字，《千字文》当然1000字啦。而《三字经》，只能说是1100字左右。

“熟读《三字经》，可知千古事。”

《三字经》可分成六大部分。

第一部分110余字：讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以帮助儿童成长为有用之才。

划重点：启蒙教育，必须的。

儿童教育意无穷，启智培心塑德风。

幼树扶苗成伟栋，新花润雨绽娇红。

初开慧窍灵光现，早育良知正气充。

奠定根基前路阔，良才辈出耀苍穹。

原文——

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

第二部分60余字，从“为人子，方少时”到“知某数，识某文”，强调儿童要懂礼仪，要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子。

划重点：教育儿童懂礼识义。

童稚当知礼义先，孝亲敬长德承传。

黄香温席情深厚，孔融让梨意善绵。

父母恩慈须奉报，兄长宽爱应尊怜。

修身立品从年幼，美德弘扬福泽延。

原文——

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

第三部分500余字，从“一而十，十而百”到“但略说，能知原”，介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了。

划重点：生活常识。

数字玄机妙理藏，三才天地与人彰。

三光日月星辉映，三纲君臣义领航。

四季春秋冬夏转，四方南北与西东。

五行水火木金土，五常仁仪智信崇。

六谷稻粱菽麦黍，六畜马牛羊犬猪。

七情喜怒哀惧爱，八音丝竹匏土革。

九族宗亲分远近，十义慈孝友恭忠。

原文——

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当师叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

第四部分270多字，从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”，介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作。

划重点：中国古代的重要典籍和儿童读书的程序。

以下是为您创作的七言律诗：

《典籍与学程》

儒家典册蕴深精，童稚修文有进程。

四书存心明道德，六经启智识风情。

三易玄奥推天理，四诗风雅颂音鸣。

三传春秋诠大义，五子宏论导前行。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

第五部分540余字，从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”，讲述的是从三皇至民国的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中。

划重点：中国简史尽列其中。

三皇五帝启鸿蒙，夏禹商汤立世功。

周室分封延八百，秦嬴一统霸关中。

汉承秦制千秋业，魏晋纷争几度空。

南北隋唐兴盛世，宋元明清各不同。

民国共和开新局，华夏文明永继风。

原文——

经子通，读诸史。考世系，知始终。

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤。周武王，称三王。

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。

周武王，始诛纣。八百载，最长久。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉。四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

舆图广，超前代。九十年，国祚废。

太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。

同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。

革命兴，废帝制。立宪法，建民国。

古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

读史者，考实录。通古今，若亲目。

第六部分360余字，强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为。

划重点：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

年少当勤莫懈荒，孜孜不倦习文长。

晨披朝露书声朗，夜伴寒星墨韵香。

苦读千篇基础固，精研万卷慧心藏。

幼时努力根基厚，日后功成耀祖堂。

原文——

昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。

彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

扬名声，显父母。光于前，裕于后。

人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

《三字经》这个通俗读本流传到建国初期，确实有它的划时代意义。其汉字的高度表述能力、概括能力、综合述说能力，堪称一流。《三字经》涵盖了中国历史时期的“三纲五常”“忠孝节义”“伦理道德”……有一定的述事性、可读性、逻辑性，在那个历史时期，被纳入启蒙时期的必读教课书，意义可想而知。

《赞〈三字经〉》

通俗之书传国初，非凡意义载征途。

字词精练才华显，述概综融妙笔殊。

纲常节义皆涵盖，道德伦常尽入湖。

昔日启蒙为必读，流芳价值岂能无。

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