第二十一集 元朝史

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在历史的长河中，有些故事就像老酒，越陈越香；而有些故事则如同快餐，快得让人消化不良。今天，我们要聊的就是一个既古老又充满戏剧性的故事，主角是西晋的道士王浮、元朝的忽必烈，以及两位宗教的“超级巨星”——道教和佛教。

故事的开端要追溯到西晋时期，王浮这位道士一不小心就写出了《老子化胡经》，声称老子为了扩展自己的“事业版图”，越过喜马拉雅山，化身释迦牟尼，创办了佛教。这一说法，简直就像是为老子量身定制的“跨界营销”，让人不禁想问：老子，你是想做宗教界的“跨界王”吗？

接下来，我们的视线转向1253年，蒙古宗王忽必烈在攻打大理国的过程中，拜藏传佛教萨迦派的八思巴为上师。忽必烈这位“草原帝王”，不仅有着征战的雄心，还有着宗教的野心，想通过八思巴来“稳固政权，扩展信仰”。这一幕，仿佛是历史舞台上的一场精彩“戏剧”，让人期待后续的发展。

从1255年到1281年，蒙元政府共发起了三次佛道辩论，这简直就是宗教界的“奥林匹克”，引发了无数信徒的关注。第一次辩论发生在1258年，地点是开平府（今内蒙古锡林郭勒）。辩论的主题是《老子化胡经》和《老子八十一化图》是否为真正的经典。此时，忽必烈已是总领汉地事务的藩王，作为主持人，他的立场却早已倾向佛教。

在辩论中，佛教方的主辩手八思巴以“汉地最权威的史书《史记》根本没提老子化胡的事”为切入点，直击道教的软肋。而忽必烈则毫不留情地对道士们发问：“你们说自己有特异功能，比如不怕火烧、腾空而起，那能不能给我看看？”道士们一时间哑口无言，最终，佛教方胜出，忽必烈随即对道教团队进行了惩罚，剃发改穿僧衣，相关经典全部焚毁，之前道士侵占的佛教寺院也要归还。

这一场辩论，已经是蒙元的第二场佛道争论。第一场发生在三年前，当时佛教徒对道士们散播“伪经”不满，蒙哥汗把全真道掌门人李志常叫来，面对少林僧侣的质疑，李志常竟然推说《老子八十一化图》是下面人画的，自己并不知情。这一幕，简直就是历史上的“推卸责任”经典案例。

然而，蒙哥对道教的惩罚却很轻，结果道士们依旧我行我素，继续散播《老子八十一化图》。于是，佛教徒们屡次上告，但蒙哥忙于打南宋，把这事交给了忽必烈。忽必烈可不像蒙哥那么客气，他早已心系藏传佛教，想要扶持八思巴的势力。

在接下来的辩论中，忽必烈精心安排了好几个藏族人作为主辩手，最终佛教方再次胜出，200多处被抢占的佛教寺院被强制归还，道士们的“神通”也被彻底打脸。

不过，尽管道教经典在宫廷中消失，但在民间依旧流行。于是，1280年，忽必烈又组织了第三场辩论。这时，他已经是统一的大元朝皇帝，能够更有力地抑制道教，扶持佛教。辩论之后，除了《道德经》外，整个《道藏》被判定为伪经，焚毁的经典如雨后春笋般冒出，元以前的《道藏》完整本从此消失。

这场宗教的权力游戏，最终使得八思巴被封为元朝国师，藏传佛教成为国教。元朝的皇室也因此沉迷于宗教，形成了一个奇特的现象，甚至有学者认为，元朝不足百年而亡，跟皇室的宗教沉迷脱不了干系。

综上所述，这场佛道之争不仅是宗教信仰的较量，更是权力与利益的博弈，犹如一场历史的“真人秀”，让人感叹历史的无情与复杂。在这个故事中，我们看到了道教与佛教之间的“神仙打架”，也看到了忽必烈这位草原帝王的宗教抱负。或许，历史就是这样充满戏剧性，令人忍俊不禁，令人深思熟虑。[送自己一朵花]都看到这里了，点赞点关注呗[比心]​​