第二十四集 元朝史

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在1253年那年，蒙古宗王忽必烈（后来赫赫有名的元世祖）在征战大理国的途中，居然在六盘山上拜藏传佛教萨迦派的寺主八思巴为上师。想想看，谁能想到一个大汗会在山顶上求教于一位和尚呢？这场面，简直可以用“高山仰止”来形容！

时光荏苒，1260年，忽必烈继承了蒙古帝国的大汗之位，随即发布了一个让人瞠目结舌的任命：八思巴成为国师。虽然在此之前，蒙哥汗也曾任命印度僧人那摩为国师，但那摩的地位就像一朵小花，根本无法与八思巴的“国师”地位相提并论。毕竟，八思巴可是“统天下教门”的大人物，这可不是随便一个和尚能比的。

那么，为什么忽必烈如此重视八思巴和藏传佛教呢？原来，在他看来，八思巴所代表的藏传佛教，不仅能为他统治提供支持，甚至能让他在蒙古的江湖中更具威望。八思巴的背景可不简单，曾是西凉王阔端的座上宾，他的叔叔萨迦班智达更是以高超的法术治好了阔端的病，瞬间成为凉州的宗教领袖，地位直逼天花板。

八思巴跟随叔叔来到凉州，继承了萨迦寺主之位，成为阔端的“西藏代言人”，负责征税和户口清查，简直是西藏的“超级管理员”。阔端与萨迦派的合作，让忽必烈对八思巴产生了浓厚的兴趣。

在忽必烈的耳边，僧人们纷纷表示，儒释道三教中，佛教最为强大，能够帮助统治者治国安邦。可如何治国？忽必烈心中无数个问号，直到他目睹了阔端与萨迦派的成功合作，心中终于豁然开朗。于是，他决定在攻打大理的途中，亲自去见八思巴。

在山顶相见时，八思巴微微一笑，告诉忽必烈：“佛教辅助政治，这事儿不难，只要统治者真心尊崇佛教，老百姓自然会拥护你。”这番话如同醍醐灌顶，让忽必烈恍若顿悟。八思巴接着详细讲述了与阔端的合作方式，阔端不仅提升了他们的地位，还把闲置的土地赐给了萨迦派，令信教的西藏人对阔端更加敬重。

他还举了吐蕃王朝的例子，吐蕃以藏传佛教为国教，皇室成员都是虔诚的佛教徒，官员中更是以僧侣为首。如此一来，吐蕃的强大便不言而喻，甚至曾打败唐朝军队。听到这里，忽必烈立刻命人查阅史书，发现八思巴所言不虚，心中对这位国师的敬仰更是油然而生。

于是，忽必烈决定与八思巴建立合作关系，借此机会培养自己的势力。蒙哥接管西藏后，忽必烈也分得一块封地，但后藏的萨迦派因与阔端合作而不被重视，暂时被闲置。忽必烈眼看机会难得，便迫不及待地想要与八思巴联手。

更有趣的是，蒙古治下的许多地方，百姓们几乎都信奉藏传佛教。被征服的西夏几乎全境信教，周边藏族聚居地也纷纷归附，连即将攻克的大理也早已被藏教渗透。虽然蒙古人自己信奉萨满教，但藏传佛教与萨满教在民间巫术上有许多相似之处，蒙古人对藏教自然没有隔阂。

八思巴当然乐意与忽必烈合作，因为此时的萨迦派已经不被蒙哥重视，想要东山再起，必须与蒙古贵族重建合作关系。于是，二人一拍即合，八思巴成为了忽必烈的得力助手。

为了表示对藏教的尊崇，忽必烈和妻子察必都拜八思巴为上师，还发布诏文，免去后藏寺院和僧侣的赋税，所有与后藏有关的政策，都听从八思巴的建议。阔端已故，八思巴顺势归附，蒙哥对此也乐见其成。

八思巴跟随忽必烈来到开平府（今内蒙古锡林郭勒），成为他的幕僚。此后，二人联手，借佛道辩论的机会，打击道教势力，确立了藏传佛教的独大地位。

1260年，忽必烈如愿继承蒙古国汗位，中央以忽必烈为国师，皇室纷纷皈依佛教，在地方广建佛寺，元朝时期，佛教成为国教。忽必烈与八思巴的合作关系，也从后藏扩展至整个西藏，八思巴被授予管理西藏的全权，建立了政教合一的萨迦政权，统治西藏近百年。

然而，随着时间的推移，国师的地位逐渐被萨迦派垄断，忽必烈的虔信佛教也让皇室沉迷其中，最终竟导致了元朝的覆灭。这场宗教与政治的华丽舞蹈，究竟是辉煌的合作，还是悲剧的开端？历史的长河中，留下了无数的问号与思考。[送自己一朵花]都看到这里了，点赞点关注呗[比心]​​