续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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昔有弟子自觉眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，便向悟元子问道。
悟元子问曰：“心斋清净了没？”
弟子答曰：“还没！”
悟元子：“那等心斋清净了再来。”
那何为心斋？
庄子于《人世间》中有云：
仲尼曰：
若一志！无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。
听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。
唯道集虚，虚者，心斋也。
虚者，空灵也。心空则灵明不昧，通透无碍，一尘不染……
所以者何？
莫急，且听樵夫如下一一细细道来：
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六根为用六根，即眼耳鼻舌身意，皆为心之所用。
也就是说，心为根本：可以用眼去看，用耳去听，用鼻去嗅，用舌去尝，用身去触，用意去觉知……
六根起用，于是便进入六尘：色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘等六欲尘缘世界……
六根也好，六尘也罢，都是对本元实相的蒙蔽，是舍本逐末之无明……
故《心经》有云：
无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无无明，亦无无明尽……
就是在告诉我们：回头是岸啊！
要回过头来去返观，去追根溯源，方能慢慢觉悟到大道的本元和实相啦！
六欲尘缘，皆是从心而生，又从心而灭。
真心本无生灭，生灭的是境缘，是幻相，不要被这些境缘幻相所蒙蔽，方才能够返本，能够归元，找到那个真正能够当家作主的自己！
真正的自己，就是那颗人人本具的真心。
真心为体，六根为用，六尘为缘影，能够体用自如，方才能够造化万般。
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心为显化那找到真心，就究竟了吗？
答案仍是否定的！
心只是大道的显化，而且显化的内容十分有限，局限在随缘示现和仗境方生的造化当中……
就好比山脚下的泉水，虽然取之不尽用之不竭，但也只是大道流注的一小股能量；
又好比电视机的屏幕，在遥控器上加减到什么样的频道，就能接收到什么样的信号，显化什么样的影像。
心显化出来的内容，都在即时，都在当下。
即 时和当下，也是空相，如若住在上面，又成了新的滞障……
所以这个心也要空掉，也要忘掉。真空方能常生妙有，真忘方能恒在涅槃，如此这般，大道能量方能缓缓如如，不尽流注……
常人有染执，不愿空，不肯忘，生怕空掉忘掉之后，就会了无生趣，就会什么都没有，于是染污深重，执念根深，不得解脱！
只有真正的智者，方才明白：
心不死则道不生，欲不灭则道不存。
能够从根本上去下功夫，就好比把杯中的水全部倒掉，把它清洗干净，了无一物，倒放一旁，永远保持空杯心态，需要用的时候，才能去装新鲜干净的源泉活水呀……
人的真心，就好比是一个空杯，只有保持了无一物的状态，方能真空生妙有，常取常用，绵绵若存，用之不堇呀……
如此这般，方才谓之心斋，斋是斋戒，乃自净之义。
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道性虚藏心空无物了，方才谓之集虚，集虚方才能够契入大道的本源实性。
就好比把窗户打开，与新鲜的空气通流，任自在的阳光穿透，瞬间就与整个虚空大道融为一体……
人的心量一旦打开，与打开窗户的道理是一样的，瞬间就会与整个虚空觉性融为一体，造化无量无边，无所不知无所不晓……
那道究竟为何物？
无物可名，无物可道，先天地而生，与万物混一，其大无外，其小无内……
也就是说：
它无形无相，却又无处不在，万物皆在道中，却又见不着它，摸不到它，找不到它的半丝痕迹……
就好比鱼在水中见不着水，人在气中摸不着气，鸟在空中找不到空，但水、气、空却又无处不在，真实不虚。
道性，就藏在这么一种虚静空灵的造化能量当中，惟有修为境界达到一定功夫的智者，方才能够如人饮水真实觉知，却又无法自言其妙。
纵能言说一二，也只是一些不够全面的表述。
故道祖有云：
道，可道也，非恒道也。
恒道虚寂，惟有静悟，虚涵，没法言传！
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唯道集虚，内在的空灵才是斋心的妙谛！
心清净了，一无所执一无所染了，方才虚灵不昧，与道合真，与自然合性……
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶。
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