欧亚大陆中部的森林、沙漠，特别是草原，在历史上都与田园游牧主义的兴起有关。对这些游牧民族的第一个历史描述，斯基泰人，来自希腊历史学家和地理学家。

尽管他们对亚洲游牧民族的个人观念差别很大，但他们清楚地认为，在中亚的大草原上，已经发展出了一种不同的民族，他们的习俗和生活方式与定居的民族不相容。

我并不是在各方面赞美斯基泰人，而是在这最重要的事情上，他们如此设计，攻击他们的人无法逃脱，如果他们不想被抓住，也没人能抓住他们。

因为当男人没有建立的城市或堡垒，但所有人都是搬运房屋和骑兵的弓箭手，不是靠耕种土地，而是靠养牛，用马车搬运他们的住所，这些人怎么不应该是不可战胜和不可接近的。

这种不同的生活方式是如何产生的呢？

在19世纪，遵循达尔文主义和实证主义理论，学者们认为游牧主义是一个进化阶段，比狩猎更先进，在人类走向文明的进步进程中，它被认为是从狩猎中产生的，但不如农业发达。

这个想法可以追溯到刘易斯·亨利·摩根对实证主义的民族志学和社会学思想的影响：最初驯化动物的人成为了在学习种植谷物之前，我已经习惯了田园生活。

在19世纪末，学者们开始批评这一观点，认为“驯化动物只有在一种定居不动的生活方式的条件下才有可能。

驯化动物需要一个长期的实验过程和技术知识的积累，并以存在其他经济生产来源为前提，这些来源可以为动物提供饲料所需的饲料和粮食过剩。

由此可见，植物驯化可能是动物驯化的先决条件。

在动物驯化的第一个例子中，可以追溯到在公元前7500年到6000年之间。在新月沃土地区，这些动物被作为农产品的营养补充品来饲养。

一些动物——例如牛、捕食狗和狗——随后被用于其他目的，如交通工具或保护家畜免受捕食者的伤害。

欧文·拉蒂莫尔以其独特的洞察力，强调了绿洲经济对亚洲内陆草原游牧民族发展的重要性。他假设，在自然环境同样有利于农业和畜牧业的地区，早期驯化是可能的。

在草原的绿洲中，草原上捕获的大型食草动物可以被饲养和喂养，人们逐渐学会了如何使用它们，并最终搬到开阔的草原，从而成为“专门的牧民”。

拉蒂摩尔认为是点燃这一过程的原因“推动”第一批游牧民族进入大草原，以在经济上更有效地适应大草原的自然环境。

尽管拉蒂摩尔的迁移理论没有考古证据支持，考古学家强调了绿洲中农业生产的重要性，这也可能引发经济模式、社会组织和文化发展的革命性变化。

例如，绿洲的殖民是所谓的大夏-马吉亚纳考古综合体，以及后来的中亚“奥克苏斯文明”的根源。

就发展适合畜牧业发展的条件而言，绿洲环境被认为有利于农民-畜牧业混合经济的出现，因为它靠近草原对畜牧业的限制比山谷农业少，在那里，人和动物之间的不平衡可能是灾难性的。

根据一些理论，专门从事家畜繁殖的绿洲居民最终与原来的环境分离，成为游牧牧民。然而，这些游牧民族与农业社区保持着密切的联系，他们在一定程度上仍然依赖于农业和手工艺品。

大量的考古研究已经清楚地表明，将早期牧区和农业社区分开的界线，至少到青铜器晚期年龄在公元前第二千年到第一个千年之间，没有明确的定义，甚至专门的游牧民族也从事农业。

在中亚的大草原上，第一个混合的pastoralistagriculturalist群落出现在旧石器时代的一段时期之后，在这段时期里，稀少的大型猎物猎人（“巨型动物”）占据着人类景观。

这些社区被组织成小社会，其特点是“相对稳定，体现在游牧民族大本营，智力进步，反映在大量的威望和象征创新上。”

田园文化首先出现在乌拉尔西部的欧亚大草原这些牧区通过其独特的土丘墓葬从第三个千年中期公元前，欧亚大陆中部的北部地区，乌拉尔山脉的东部，由于经济的转变而改变对生产经济的掠夺。

大草原地区居住着不同社区的新石器时代的猎人和渔民，以及青铜时代的牧民和农学家。

可能是由于气候干旱影响了土壤生产力，在欧亚大陆的大草原和半干旱地区出现了向更明显的畜牧业形式的普遍转变。

这些环境创造了有利于动物繁殖的条件，农业也可以实行。牧民占据了较高的高山牧场，如在天山和阿尔泰地区，而在阿姆河的下游，在中亚，动物养殖与灌溉农业共存，模仿科雷兹曼文明的灌溉系统美索不达米亚世界的东北端。

尽管牧民逐渐变得越来越活跃，气候的变化使得农业在几个地区更成问题，但这种进化轨迹并不一定意味着放弃农业。

在公元前第二个千年的上半叶，在中亚更常见的情况是定居的农业牧区的发展那些似乎拥有相当大的政治和军事权力的社会。

笔者认为：除了上述气候变化，草原人民之间的互动和更先进的农业文化的绿洲中亚和内部进化向更大的经济专业化似乎发挥了重要作用，如早期安多诺沃时期。

哈扎诺夫认为，游牧民族形成的进化模式有四个阶段： (1)定居的畜牧业，(2)半定居的畜牧业，(3)牧民放牧或遥远的放牧，(4)半游牧的畜牧业和适当的游牧主义。

大卫将这四个阶段与相同类型的考古文化联系起来，从而提出了一种进化的发展。

第一阶段由早期的马饲养者为代表，已经发现了他们的证据在俄罗斯南部的森林草原地区，在德雷夫卡遗址。

原始骑马，大概是公元前第三千年中期乌拉尔和伏尔加河之间大草原的发展，是第二阶段的特征，增加了这些早期牧区的流动性。

第三阶段，在公元前第二个千年，与草原地区青铜文化的繁荣和由马拉的轮式车辆的出现相对应。

有篷的马车在迁徙时提供运输和庇护，轻型战车可能被用于战争和牧群控制。

第四个阶段，从公元前第一个千年开始，对应于古代游牧民族的出现，那时骑马已经演变成一个成熟的民族发展阶段因此，在第三阶段，我们可以假设马开始骑，但这有多广泛，对这些牧区的一般社会和经济生活有多重要，是没有意义的。

笔者认为：今天的这些数据必须被重新考虑，根据新的证据表明，最早的骑马形式是在公元前四千年末。

马在从农业畜牧业到充分发展的骑式畜牧畜牧业的过渡中所扮演的角色被认为是至关重要的。

特别是，骑马允许不同的放牧策略，使之成为可能让更少的人控制更大的畜群，通过增加流动性，导致早期牧民的政治和文化视野的扩张。

马是一种难以驯服的动物，据一些人说，第一个被驯养的马不是马，而是更温顺的马。尽管如此，在德雷夫卡遗址发现的马的牙齿磨损的证据，追溯到发明之前的车轮-因此排除了马已经拴在车的假设，表明德雷夫卡马不仅繁殖，而且骑。

发现鹿角的脸颊碎片支持了这一说法clusion.它也基于这样一个假设，即硬比特在循环中，它们的使用是普遍的（在一匹马的牙齿上发现了比特磨损）。

骑马也被认为是为了控制大量的马群而发展起来的。然而，目前尚不清楚这一证据是否足以证明马确实被骑过了，因为即使在没有轮子的情况下，马也可能被用作驮畜。

即使第一批马的饲养者真的骑上了马，这些社区仍然以农业为主，也饲养猪、牛和羊。

虽然马是德雷夫卡动物中最重要的一种，但它在早期农业牧民的经济背景下仍然如此。尽管如此，这些早期的驯养者在物种的选择中起着重要的作用。

德雷夫卡马与3500年后在哈萨克斯坦阿尔泰山的帕齐里克发现的马没有显著差异，尽管它们与较小的野马有很大的不同。

骨骼的类型证明了人类控制的选择是已经发生的，而且，无论他们是否发明了骑马，这些早期的群落都必须因为他们在繁殖方面的高度专业化而得到赞扬。

在哈萨克斯坦北部，这是公元前第四至第三个千年的一个定居点。出土的所有动物遗骸中有99%都属于马，这表明那些住在大型半地下房屋里的人专门饲养马。

笔者认为：在这个地点也发现了脸颊碎片，但这个定居点的经济和社会特征并不意味着他们有一种移动的生活方式。

一种保守的解释认为，早期骑马对西亚和中亚的重大影响可以追溯到公元前第三千年中期和第二千年早期之间。早期的骑马社区，然而，他们并不是适当的游牧民族。

虽然有些社区或多或少地流动，骑着带式的马车跟随他们的牧群，但他们的放牧不能被定义为不同牧场之间季节性交替的定期周期性迁移；相反，这是“牧人畜牧业”，最多是半游牧主义。

这些社区也依赖农业生产，并有定居点；考古数据记录的一些群体的迁移很可能是永久性的错位，原因可能从牧场枯竭到气候变化到外部威胁。出现在公元前14世纪的雅利安人的术语。

赫梯人关于马术的论述说明了战车马的训练，表明这种训练可能是由草原印多欧民族发展起来的，也许是阿契美尼王朝的伊朗祖先。

似乎很清楚的是，在马的训练和驯化方面的大部分改进都是由一个已经熟悉动物饲养并专门从事这种经济活动的人实现的，尽管他们仍然从事农业。

也有可能是草原环境允许早期牧民之间的接触，有利于马匹训练技术的传播。

然而，骑马者向真正的田园游牧主义的过渡可能直到第一个千年初才完成公元前，第一批斯基泰人的骑兵弓箭手在十世纪或九世纪才出现在现场。