蛐蛐儿，也叫蟋蟀，古人称之为促织，秋虫，孙旺等。之所以叫秋虫，是因为蟋蟀只有在秋季的时候才开始活动，夏季蛰伏，冬季才能听见它们的叫声。斗蛐蛐，是中国民间传统搏戏之一，是一项很古老的娱乐活动。
早在《诗经·七月》中就有记载“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。
就是古人对蛐蛐生活习性的总结，意思是说，农历七月的时候，天气渐渐变得凉爽，蛐蛐会在草丛树丛里玩耍，到了八月天气更加的寒冷了，这蛐蛐就会跑到人们住的院子里了，到了九月又冷了一些，蛐蛐就进屋了，到了十月，它就发现你的床底下特别温暖，它就去你床下了。
要说到斗蛐蛐，那可是老北京人的最爱，用一个老北京的词儿，那就是讲究。那么今天我们就来聊聊古人斗蛐蛐都有哪些讲究。
中国斗蛐蛐文化源远流长斗蛐蛐在古代，是具有浓厚中国色彩的文化生活，也被古人发展成了一门艺术。
早在唐代的时候，京城的贵族们就开始斗蛐蛐，而到了宋代，就变成了非常火热的文化活动，此时不仅限于京城的贵族，全国各地的普通百姓，乃至僧侣，道士都喜好此事，南宋的宰相贾似道还为此专门编著了一本《促织经》，里面详细记载了有关斗蛐蛐的各种知识。
有古人还总结出蛐蛐具有五德，“鸣不失时，信也”，意思是说蛐蛐开始鸣叫的时候，那是秋天到了；“遇敌必斗，勇也”，就是说两个雄性蛐蛐碰到一起，一定是要打架的；“伤重不降，忠也”，就是说蛐蛐好斗，要不是有人把它们分开的话，它们会战斗到底；“败则不鸣，知耻也”，蛐蛐打架的时候，叫的一定是胜利的，不叫的一定是输的；“寒则归宁，识时务也”，寒冷的时候蛐蛐就慢慢消失了。
在古时的乡村、市井，多有斗蛐蛐的赌场，经历了这几百年的发展，到今天现代社会已经被废除，而在民间还保留着斗蛐蛐的习俗，说明斗蛐蛐始终受到人们的广泛喜爱。
古人是怎么玩蛐蛐的捉蛐蛐
在古代，从如何得到一只蛐蛐，再到怎么斗蛐蛐，中间的一系列流程都很有讲究。
在《促织经》中记载，凡是要捉一只蛐蛐，必须使用竹筒过笼。初秋的时候，在绿野草丛处寻找，中秋的时候就要到园圃墙壁之中侧耳听其声音，找到它的洞穴。发现洞穴之后，就要用手快速捂严，再用尖草伸进去逼迫蛐蛐出来。若是不肯出窝，就往里面灌水。
等到蛐蛐出来之后，要快速分辨它的雌雄，因为只有雄性才可以拿去斗，还要观察此蛐蛐脚有没有断，是否为二尾，颜色如何，身体是否雄壮，达到标准之后，再收入笼中，这算是成功捉到一只蛐蛐。
如何养好一只蛐蛐
捉住了一只蛐蛐之后，那么就要好好养着它，让它保持战斗力。
在《促织经》中记载，不同时间段各有不同的方法。早秋时的蛐蛐，头大，腿脚圆长，身子雄壮，形如蝙蝠，这时颜色未变，身子柔软，为元气未足，要在盆中饲养，当颜色深的蛐蛐变浅之后，就可以上战场了，而颜色浅的变深了，就得把它丢弃；
中秋的时候蛐蛐如人到中年，要选择有三尾的蛐蛐，切记不可蛐蛐共用一盆；晚秋时虫子即将衰老，这时要在温暖的地方饲养，切忌受冷。喂食要用羊眼豆加米饭；或者煮熟的栗子；或者生芝麻加米饭；或者生冬瓜瓤，瓜子加米饭，最好还要有煮熟的虾仁，蟹腿肉，鳗鱼脊背来喂。
如何通过外形分辨一只蛐蛐的战斗力
古人在下注的时候，大多是通过外形来分辨一只蛐蛐的战斗力，这是一门很复杂的学问，古人研究颇深，毕竟这可是门可以发家致富的路子。
首先大致观察一只蛐蛐，钳子要像蜈蚣，嘴要像狮子，头要像蜻蜓，腿要像蚱蜢，体毛要干燥，这才初步满足一只能打的蛐蛐。
然后再细致观察，头要大要圆，上面的纹路要细要发亮；脸要黑，要看着凶猛；翅膀要紫色、墨色或者青金色；大腿要圆长，小腿要粗壮，纹路要黄白相间；身体要紫黑加苍黄，或者青白加淡黄，这些都是上等的蛐蛐。
除了根据不同部位来观察，古人还总结出了不同品种不同形状的蛐蛐怎么去分辨。比如蜘蛛形、螳螂形、蚱蜢形、玉峰形、枣核形、蝴蝶型、龟鹤型、虾型等等都有自己不同的分辨方法。
根据颜色也可以来分辨蛐蛐，比如红头、青项、金翅为一绝；麻头、青项、金翅、白腿为二绝；白麻头、青项、金翅、白腿为三绝；紫头、青项、紫翅带皱纹为四绝。
不同颜色，不同部位和不同品种三者之间的组合又有数不胜数的鉴别方法，你要是想完全掌握，那必定得花个几十年的功夫好好琢磨才行，所以在古代，你如果想靠赌斗蛐蛐来发家致富也是一个不那么容易的手艺活儿。
如何斗蛐蛐
准备工作做好之后，接下来就要开始斗了，古人在斗蛐蛐的时候也是讲究颇多。
首先在斗之前，要比较头，项，身材的大小，要是差距太大就会分开。而且你也可以在选择对手的时候充分考量，《促织经》中记载，长的不要去斗壮的，黑色的不要去斗黄色的，年纪小的不要去斗年纪大的，有病的不要去斗健康的等等。
怎么判断输赢呢？有四种方式：第一，爬上另一只脊背的蛐蛐算赢；第二，咬死另一只的算赢；第三，发出叫声的算赢；第四，另一只的主人喊停之后算赢。
古人还说斗不可过于频繁，最好要间隔三五天之后再去斗下一次，要是被咬了好多口，就要歇六七日。在斗时，若是见自己的蛐蛐处于下风快被咬死，一定要喊停，蛐蛐会越斗越狠，历练多了之后战斗力会越来越强。
而斗蛐蛐的战术，古人也研究了很多，比如最常见的四种方法：交锋论法、初对芡法、上锋芡法、下锋芡法，就是教你在各种情况下如何去斗。
古人在蛐蛐生病了怎么办
一只上好的蛐蛐万里挑一，如果不幸染上疾病，要是丢弃的话实在太过于可惜，所以古人就会想办法给蟋蟀治病。
若是蛐蛐发热，则应该把青草捣烂榨出汁水，加入砂糖水调匀，然后让蛐蛐在里面泡澡；若是斗的时候被咬伤，要取些童子尿，和清水调匀，让蛐蛐饮用。
关于蛐蛐的文学诗词作品
斗蛐蛐成为中国的传统文化，当然古人肯定留下了不少文学作品。
比如先秦有一诗篇，“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休”。
小说故事
大家应该都知道在清代蒲松龄的著作《聊斋志异》中就有一篇《促织》。说的是明朝宣德年间，国内流行斗促织，尤其是皇帝，于是各地官府为了讨好皇帝就想尽办法捉到上好的蛐蛐，于是就把上交促织作为像赋税一样的任务摊派下去。
官府要求的促织规定很高，有一穷困平民叫做成名，他一直都捉不到合格的蛐蛐，而官府又逼得紧，所以非常着急。成名妻子就向巫婆求教，成名根据神的指点，终于抓到了一只上等蛐蛐；但是好奇的儿子却不小心弄死了身系全度家人性命的蛐蛐，为此成名大为恼火，于是儿子含着怨恨跳井而亡。
最后，为了挽救全家人的性命，儿子的灵魂化作了一只短小精悍，勇猛无比的蛐蛐，甚至还可以把母鸡啄死，于是被献给了皇帝，皇帝非常高兴，之后各级官员和成名都因为这只蛐蛐获得了丰厚的奖赏。这篇故事讽刺了当年朝廷沉迷于声色犬马，各级大小官员为了仕途极尽讨好上级，压榨百姓。
总结斗蛐蛐虽然作为一种传统文化，但还是有着不好的一面。它是封建社会上层贵族剥削底层人民的利器，是让统治阶级腐朽的玩乐手段，是让普通百姓不事生产，好逸恶劳的迷药。所以在当今社会官方取缔这一活动也是在所难免。
不知各位看官喜欢是否喜欢玩蛐蛐，不知对蛐蛐有没有古人玩得这么讲究？
参考文献：
《促织经》
《诗经》
