修觉当下境，体悟事上圆。大家好，我是张三君。 王阳明心学一直挂着一个标签：唯心。 人们一见到唯心两个字，就会形成一种刻板印象。 事实上，王阳明心学，从来不是唯心。 说唯心，就要说到唯物。这个分法本身就有问题。这个划分，就像有一家奇怪的餐厅，上菜时，西红柿炒鸡蛋，分成了两份，一份只西红柿，一份只有鸡蛋。并且，你只能二选一，问你要哪一半？ 这个餐厅是不是很奇葩？ 有客人问餐厅老板，为啥这样。 老板说，我是美国人，在美国，要么吃西红柿要么吃鸡蛋，我们就这么吃。即使你是中国人，也必须这样吃。 这个老板是不是也很奇怪。 但是，你换一家正宗的中餐馆，把西红柿和鸡蛋一起炒，炒完一起装盘，客人可以西红柿鸡蛋一起吃，不分彼此。 给心学打上唯心的标签，也是类似奇怪的餐厅奇怪的做法。 唯心或者唯物，这个词近代才有的，有一个可参考的定义是，什么是第一性的？心是第一性的，就是唯心。物是第一性的就是唯物。 然而中国哲学，和西方哲学，诞生于两个不同的体系，他们不同。就好像中餐和西餐，假如用西餐方法做中餐，就有点不伦不类。 还有一种极端解释，唯心是说物质是心变化出来的。 王阳明南镇观花，心外无物，也不是这个意思。 唯物和唯心，探究的是两个不同的课题。 本身西方这个分法就有问题，翻译成中文的唯心唯物，用了唯字，更容易让人误解。 说唯物，常说的是物存在。跳出来看，也是心的作用，才能见到物存在。 说唯心，常说的是对物的认知。跳出来看，有物才有认知，心的存在也是因为大脑的物质支撑。 心学里，心和物并存。不唯心，也不唯物。心学讲心和物的和合，人如何认知物的世界，人如何和世界交互，途径就是人的心。一个人认知世界，是物和心一起作用，和合一体才能有认知。 心不离物，物也不离心。 心学讲如何用心，在说一切惟心造时，也不是随心乱造。 有时候，要得到极唯物的真理，就需要心不乱做，就需要极唯心的工夫。 有时候，要做到极唯心的工夫，就需要根体世界本源，就需要极唯物的真理。 总结： 心学揭示了一个真理，也是一个基本真实：人的一切认知，心认识物的世界，是心和物的和合。极唯心时，也极唯物。极唯物时，也极唯心。给心学打一个唯心标签，这个思维就像有人规定：西红柿炒鸡蛋，你只能吃西红柿一样。 心学是传统的中国智慧，诞生于太极式思维，就像当下一刻：心物并存，一体同观。 心学是惟心，不是唯心。