，字形是手捧罐子往一个杯子里倒酒，其造字义就是“给予”。金文的写法简化了。
德：偏旁彳，是行的简写，十字路口。右边的「直」，直是用眼睛来目测生活中或者是场景中需要用到的一个直线，这条直线是垂直于地面的，引申为正道，行（彳）和直相合，表示遵行正道。加「心」，强调心也遵从。
朋：贝的单位，两串，在甲骨卜辞里常与贝连用，被写做“贝多少朋”，大意类似于现在的多少元人民币，一直到战国这种写法都没怎么变。用：有三个字字形很相似，田、用、周。田的甲骨文字形整整齐齐的，表示已经完全开垦、整理好的一大片农田，阡陌纵横、整齐划一。用的字形来看，像是一大片荒地，刚开始规划、开垦、修建田埂，所以“用”表示将大片土地规划为一亩亩的农田。
周呢？据说周人的农田很有一套：整齐划一、阡陌纵横、禾苗茁壮，于是就依此景象造了个“周”字——整齐的田里长着禾苗（小点）。这片丰饶的土地，就被称作“周原”。由于周、用经常搞混，于是“周”就逐渐演变成用+口。
作："乍"是"作"的本字。乍的甲骨文，表示木匠用刀具砍斫削刻，制作器物。金文将甲骨文的缺口"V"写成"卜"。到了篆文，加一个偏旁“人”（就是木匠），成了"作"，强调巧匠"人为创造"的含义。
宝：字形=宀（房屋）+王（玉）+贝（贝币），意思是藏在家里的珠贝玉石等奇珍。金文加"缶"（瓦罐），表示将玉、贝等藏在家里的瓦罐中。现在使用的简体字和金文一个意思。尊：甲骨文尊是两只手向上举着一个酒坛子（酉），有的字形还额外加上了一个登城阶梯，意思是向祖先神灵敬酒。
彝：甲骨文象双手捧鸡奉献。后作为古代祭祀礼器的总称。
德方鼎铭文唯三月，王在成周，㢟珷祼［guàn］自镐。咸。王赐德贝廿朋，用作宝尊彝。唯：隹，人们模拟鸟儿悦耳动听的叫声。唯=口（开口应答）+隹（悦耳鸟叫声），意思是满口悦耳动听地"唯唯"答应，相当于"喏"。金文中与纪时句有关的动词和介词主要是“在”和“唯”，“唯”一般作介词引导时间状语，而“在”则是作谓语动词。“在”字纪时铭文所对应的，是精确记录日期的传统；而“唯”字纪时铭文所对应的，尤其是随着时间的推移日渐增多的“唯某月初吉丁亥”的句式，则表现出越来越多的装饰意义。
成周：洛阳。㢟：有等候、徙移、侍候、延长、继续进行等说，“㢟珷”是一个动宾结构，说明举行祼礼的缘由。珷：周武王的缩写。祼：古代祭祀仪式，以香酒灌地而告神。镐：镐京，西周都城，今西安。咸：完成。咸的甲骨文为戌+口。大部分专家认为这个口表示“人头”，手起斧落，人头落地，咸就有“完毕、完成”的含义，敌方首领的头颅被砍掉了，战争就结束了。
大克鼎铭文克曰：穆穆朕文祖师华父，悤[cōng]襄（譲）氒[jué]心，宁静于猷，淑哲氒德。肆克龏（恭）保氒辟龏（恭）王，谏（敕）辪（乂）王家，叀（惠）于万民。（柔）远能（迩），肆克口于皇天，琐于上下，得屯亡敃（泯），易（釐）无疆，永念于氒孙辟天子，天子明（哲），显孝于申（神），巠（经）念氒圣保且师华父，（龠力）克王服，出内（纳）王令，多易宝休。不显天子，天子其万年无强，保辥（乂）周邦，（田允）尹四方。 王才宗周，旦，王各（格）穆庙，即立（位），緟季右（佑）善夫克，入门，立中廷，北向，王乎尹氏册令善夫克。王若曰：“克，昔余既令女出内朕令，今余唯（緟就）乃令，易女叔巿、参冋（絅）中悤。易女田于野，易女田于渒，易女井家（勹累）田于（?山），以氒臣妾，易女田于康，易女田于匽，易女田于（阝尃）原，易女田于寒山，易女史小臣、霝[líng]籥[yuè]、鼓钟。易女井徵（勹累）人。易女丼人奔于粮，敬夙夜用事，勿废朕令。”克拜稽首，敢对扬天子丕显鲁休，用乍文且师华父宝彝，克其万年无疆，子子孙孙永宝用。穆：禾字旁，显示带芒刺的成熟后下垂的样子，指成熟的麦穗。穆穆，意思是语言、容貌仪表美好，敬谨。
朕：我们知道朕是皇帝的自称，但秦以前，不论尊卑，皆自称朕，金文的朕，一边是一条船或木筏（舟），一边是两只手抱着个长篙或橹，为什么要用这个撑船的朕来做第一人称代词呢？其实古人的人称代词都是借用的“物件”，比如我是个三齿钉耙，用掌舵的朕来自称也是非常有意思的。悤：下部是心，上部是杵，心被杵舂捣得心跳过猛，心慌急躁，情绪紧张不安。让：襄是让的本字，字形复杂，像人高举双手，古书中很早就有这个字，“允恭克让”，是对尧的赞美。山东邹县，自古盛行崇礼谦让之风，这里最早的名字就叫襄陵。氒：木头的根，橛。宁：甲骨文寧，从丂从皿从宀，皿是指盛东西的器具，有时也用来祭祀，下面的丂像祭台的象形，宀指家或者室内。它们合在一起表示在室内进行祭神祈福，表示安宁的意思。也可以理解为有家（宀），家中有盛食物的器皿，有吃的食物，就丰衣足食，生活稳定，安心了。宁在读 nìng时，表示宁愿、宁可，内心安于某种选择，比如宁缺勿滥、宁死不屈等。
静：静的字形也很复杂，左边有个东西，上下各有一只手，两只手在抢这个东西。右边这个字形，到小篆的时候，就变成了争，争夺的争。哲：金文字形从心、折声。从心，以示心灵思维的意思；折声，除表示音读外，兼表决断。从心、折声，表示思路明晰，遇事能有所取舍决断的意思。
保：字形由「人」、「子」二字构成，大人照顾幼儿的意思，外加手形，怀抱照顾。
远：形声字，（"彳"，行进）+（袁，衣物）+（又，抓、持），表示带上衣物行囊长途出行。有的甲骨文将"袁"简写成衣，带上衣物行囊长途出行。“有朋自远方来，不亦乐乎？”，又泛指时间或空间的距离长。
能：能=熊，骨骼坚硬、身体强壮，引申为“能力”“能量”“能够”等。
其：甲骨文是象形字，就像是个簸箕的形狀，是“箕”的初文。金文在簸箕的下面添加了声符“丌[jī]”，才写成了“其”，成了形声字。后起字“箕”字表示“其”字初文的名词性造字本义，而“其”字则腾出身来演变为一个文言虚字。“其“”本身就是器物，它还能够盛装别的东西，因此它就有资格成为表示他称的字词，于是“其”字就获得了“那”、“那个”、“那些”、“那里”等较为虚泛的指代意义和指代用法。
年：像人背着禾，本义为年谷丰熟。卜辞中也用来纪时，谷一熟为一年。
无：一般认为無（无）舞本是一字。無，像一人双手持羽毛或树枝起舞的样子，与祭祀和求雨有关，是舞的初文；后来加了表示左右两只脚的部件舛，才有舞字。唐汉，无字来源于先民的舞蹈。手持松柏枝叶，围绕篝火边转边舞，最终要将手中的松柏枝叶投入火中；舞罢曲终，尽兴而手中空空，火熄而一切皆无。因而，舞蹈之无被引申表示有无之无。为区别词义，又另造舞字，表示跳舞。永：跟水相关，说的是水流的一种样貌，水流很长，叫做永，也是泳的原字。后来永远永久的这个永就专门表示长义，那么为了表示水流的这个样貌，于是就专门在永的基础之上加了一个三点水，就专门表示水流的一种状态，表示水流之义。另外永的引申义是长久之义，永远、永久、永垂不朽，表示时间上的长久，它开始的时候指的是地理空间上的长，后来指的是时间跨度上的长久，这就变成它的引申义了。释义：克曰：端庄美善，文采斐然的我的祖父师（师是头衔）华父，他有冲和谦让的心胸，淡泊宁静的神思，清纯智慧的德性。故能谨敬的保护和安定他的君主恭王，整治王家事务，仁爱万民。能使远者怀想，近者依恋。至诚感格于皇天，能使上下信任。得到厚生不会泯灭，赐予幸福无有边际。永远思念他的孙子和当今的天子。天子贤明智慧，安事于神。常念伟大的导师我祖师华父（因为他的庇荫），克得以提拔为王官，接受和宣召王的命令，多次地蒙受王的恩赐。光明正大的天子，万年无疆。保护和治理周邦，长久地统治天下。王在宗周镐京，天明，王到达穆庙，就位。（赞礼官）緟季护佑着膳夫克，入门，立在廷中，面朝北。王招呼史官之长册命膳夫克。如是王曰：“克，以前我命令你，出入宣召朕的命令，今天我还是重申此令。赐给你红色的祭服，三根絅色中间夹两根葱色的衡带。赐给你野地的田，赐给你渒地的田，赐给你井邑（勹+累）人耕种的田于（田+允+山）地，还有其地的奴隶，赐给你匽地的田，赐给你康地的田，赐给你溥原的田，赐给你寒山的田。赐给你史小臣（宫中杂役）、霝官、籥师、鼓师、钟师（乐队）。赐给你井邑的微人和（勹+累）人。赐给你的井邑的人奔于（日+東）地，（不留在井邑）。早晚尽职尽守的工作，不要荒废了朕的法令。”克拜稽首，称扬天子的光明正大的美意，为文祖师华父铸造宝器，克祈愿万年无穷尽，子子孙孙永宝用。
师㝨簋铭文王若曰：师㝨，咸淮夷，繇我帛畮臣，今敢博厥众，遐反工吏，弗速我东国。今余肇令女率齐师、㠱[jì]、莱、僰[bó]，殿左右虎臣，征淮夷，即睿厥邦酋，曰冉、曰荧、曰铃、曰达，师㝨虔[qián]不坠夙夜，恤厥将事，休既又工，折首执讯无言其。徒驭殴俘士女、牛羊，俘吉金，今余弗遐组，余用乍朕后男巤[liè]尊簋，其万年孙孙子子永宝用享。释义：宣王说：师㝨，淮夷过去是向我贡赋布帛的臣属，现在敢聚集其众，反抗我派去监督的官吏，让我国之东土不安宁。现在我命令你率领齐、纪、莱、僰等国的军队征讨淮夷，抓获他们名叫冉、衰、铃、达的首领。师㝨日夜不休于军事，立了大功，斩获了敌人的头颅，俘获了他们的人民，搜刮了他们的牛羊、青铜，作器纪念。
师虎簋铭文隹（唯）元年六月既望甲戌，王才（在）杜，（格）于大（太）室，丼白内右（伯入佑）师虎，即立（中）廷，北（向），王乎（呼）内史吴曰：册令（命）虎，王若曰：虎，（载）先王既令（命）乃且（祖）考事，啻（嫡）官（司左）右戏緐（荆），今余隹（唯）帅井（型）先王令（命），令女（命汝更）乃（祖）考，啻（嫡）官?랡（司左）右戏緐（繁）荆，苟（敬夙）夜勿灋（废）朕命，易女（锡汝）赤舄，用事。虎（敢拜稽）首，对（扬）天子不（丕）鲁休，用乍（作）朕烈考日庚尊（簋），子子孙孙（其）永宝用。
齐侯匜铭文齐侯乍(作)虢孟姬良女宝匜，其万年无疆，子子孙孙永宝用。
晋侯對[duì]盨铭文隹（唯）正月初吉庚寅，晋侯对乍（作）宝尊彶（及）盨，其用田狩，甚乐于原隰，其万年永宝用。
梁其盨铭文白（伯）梁其作旅盨，用享用孝，用（）眉寿、多福，畯[jùn]臣天子，万年唯极，子子孙孙永宝用。
晋侯稣钟铭文(1)惟王卅又三年，王亲遹[yù]省东国、南国。正月既生霸戊午，王步自宗周。二月既望，癸卯，王入格成周。二月(2)既死霸，壬寅，王偿往东。三月方死霸，王至于（） ，分行。王亲令晋侯稣：率乃师左氵舟（周）镬，北氵舟（周）（），伐夙夷。晋(3)侯稣折首百又廿，执讯廿又三夫。王至于 城，王亲远省师。王至晋侯稣师，王降自车，立，南向，(4)亲令晋侯稣：自西北遇(隅)敦伐城。晋侯率厥亚旅、小子、呈戈（秩）人先，陷(5)人，折百首，执讯十又一夫。王至(6)淖列，淖列夷出奔，王令晋侯(7)稣率大室小臣、(8)车仆从，(9)述(遂)逐之。晋侯折首百又一十，执讯廿夫；大室小臣、车仆折首百又五十，执讯六十夫。王惟反，归在成周。公族整师(10)宫，六月初吉，戊寅，旦，王格大室，即位。王呼膳夫曶：召晋侯稣，入门，位中廷。王亲赐驹四匹。稣拜稽首，受驹以(11)出，反入，拜稽首。丁亥，旦，王御于邑伐宫。庚寅，旦，王格大室，司空扬父入右晋侯稣，王亲侪晋侯稣鬯一卣、(12)弓矢百、马四匹，稣敢扬天子丕显鲁休，用作元龢锡钟，用昭格前前(13)文文人人其严在上，翼翼在下，醴[lǐ]醴(14)毚[chán]毚，降余多福。稣其万(15)年无疆，子子孙孙，(16)永宝兹钟。
子仲姜盘铭文隹（唯）六月初吉，辛亥，大师作为子仲姜沫盘，孔硕且好，用祈眉寿，子子孙孙永用为宝。
鲁侯尊铭文唯王令明公，遣三族伐东或（国），才（在）[邀？]，鲁侯又（有）[咼？]工（功），用作旅彝。
商鞅方升铭文十八年，齐䢦（率）卿大夫（合文）众来聘，冬十二月乙酉，大良造鞅爰积十六尊（寸）五分尊（寸）壹为升。重泉廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝。乃诏丞相状（隗状）、绾（王绾）：法度量则不壹嫌疑者，皆明壹之。临
新莽嘉量铭文黄帝初祖，德帀于虞。虞帝始祖，德帀于新。岁在大梁，龙集戊辰。戊辰直定，天命有民。据土德受，正号既真。改正建丑，长寿隆崇。同律度量衡，稽当前人。龙在己巳，岁次实沉。初班天下，万国永遵。子子孙孙，享传亿年。（“币”字或为“沛”）
