你知道吗？90%的人都误解了这个五百多年的大智慧。
你平时挂在嘴边的那句“知行合一”，其实和真正的知行合一，修行一点关系也没有。
我们这篇文章说说到底什么才是真正的知行合一。也给大家总结了如何在生活中去修炼知行合一的四个关键的心法。
其实王阳明时常讲“事上炼”，那么事上炼，炼的是什么呢？其实炼的就是知行合一，它是一个觉醒者的自我修炼过程。
首先如果你以为知行合一的意思就是说到做到，想到做到，那就大错特错。杀人犯挥刀的瞬间不也是想到做到了吗？他们也能叫知行合一吗？
知行合一的“知”，它可不是头脑里边的念头、道理和认知，他和头脑完全没有关系，更准确的说，它是超越了头脑维度的存在。
“知”指的是你在当下的觉知，是王阳明说的“良知”。你的头脑应该是你当下觉知到的内容，而不是知的本体。
知行合一的知，其实它应该是一个名词的动用。它就像你在开车时突然踩下的那一脚刹车，它是你在情绪爆发前那0.1秒的清醒，它是改变你命运的终极密钥。
当你陷入迷失在欲望、执念之中时，是你的觉知按下了0.1秒的暂停键，这就是王阳明说的“知”，它代表从没有觉知再回到觉知的这个电光火花的瞬间过程。
它是动态的“知”，不是“认知”。
“觉知”人人都有，而且每一个人都能做到提起“觉知”，只是你还没有在此处开悟，不知道怎么去修炼。
没有开始过真正的实修的人，他固定的自动化反应模式就会变得越来越强大，自己也会变得越来越没有觉知。没有觉知，那平时大部分的时间就都会活在习气里头，活在惯性和情绪里，活在执念里却不能自知，这一辈子也就很快过去了，你也就白来了。
所以王阳明才说要致良知，要知行合一。
我们来说如何去修炼“知行合一”。
第一步：觉察锚点。
你要根据自己的专属反应模式，给自己的情绪，给自己的身体反应装上一个报警器。比如你意识到你自己的反应模式是容易愤怒、容易激动，那你就去关注自己的心跳、呼吸节奏、说话的音量、语速、说出的语言。
去观察一下自己经常会陷入到什么反应模式里，他们就是你的觉察锚点。
第二步：按下暂停键。
所谓的暂停，它不是压抑，而是静静地看着你的情绪流过。记住这个口诀，我知道我在生气，但是我不急着去生气。当然了，这里的生气可以换做其他任何经常困住你的负面情绪。
注意这个暂停可并不是你脑袋里边的那些认知和道理按下的，所谓暂停不是让你去强行控制停下当前你的身体感受，你的头脑思想。你要是朝着这个方向去，那你就变成了忍，变成了对抗，变成了战斗，那你的生活就成了一个修罗场了。
暂停就是让你暂时停在你对当下真实发生的觉察力。当你和这个觉察在一起，你就能安静的看着你就能平静的去感受，感受着它的存在和呈现。
第三步：觉知转化。
经过了前面的两步，你接下来要做的就是转化掉藏在情绪背后兴风作浪的你的执念，这就是我们平时所说的转念。
看见藏在你情绪背后的自己的低频的执念。比如你正在担心、害怕未来可能的发生，那这就会导致你的焦虑和恐惧。
比如你看见了你想要全世界都让着你，顺着你的这个想法，这就会导致你的愤怒。
当你能在觉知的维度持续的关照着这些执念的时候，他们就会开始变弱，直到最后逐渐的消散。
而这时的你就可以带着觉知去使用你的头脑，让他产生出一个新的高频的念。此时的头脑才能真正的变成你实修和你生命体验的一个伟大的工具。
最后一步：良知行动。
你把你在觉知下生出的新的念转化为一个新的行动，这个行动可以是继续专注在你当下的学习和工作上，也可以是说出一句有爱有能量很高频的话，也可可以是一个深深的呼吸，也可以是一个微笑。
当然了也可以是你在暴怒时选择去浇花，在焦虑时选择去整理房间，在自卑时选择去帮助别人，在低落时选择去健身，在烦躁时愤怒时选择去看场电影，还可以闭上眼进行一次几分钟的冥想等等等等。
可以是任何的正面而积极的行动。无论是什么，此时的你都是高频的，都是带有觉知的。
以上的这四步是一个完整的过程，他们合在一起才是王阳明所讲的知行合一。你的每一次知行合一，其实都是一次你生命的转化，都是你完成了一次人生代码的改写。
一个真正的实修者，每一天他都会完成无数次的知行合一。
每一次的知行合一都会增加一分的定力，都会提升一分的觉知力，都会让你获得一丝精进的欢喜。
你的修为也都会因此提升一点，你的业力也会因此转化掉一点。这就是真正的实修之路。
王阳明总是和他的弟子们讲。人须在事上磨，方能立得住。是的，真正的修行其实并不在深山里，并不在寺院当中，而是在我们每个日常生活的当下，这才是我们的修行道场。
