老子给中华文化精神带来了质的变化，从原来的天地人三元分离结构跃迁到道天地人四法界的混成结构，宇宙真相的可解释性大为提高。儒家及各派一直固守在天地人的三元宇宙结构中，无法离开肉眼的边际，可解释性大为降低，最后无路可走。在古老的天地人三元宇宙结构中引入道的论述，顿时把无序的宇宙逆转为有序的宇宙，把不稳定的宇宙逆转为稳定的宇宙，把任性的宇宙逆转为道妙德善的宇宙。在争斗不已的人类现实地播撒了和的种子，使人类从野蛮走向文明成为必然。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是著名的张载四为，是儒家的最高理想。很显然张载四为是三元宇宙结构，没有超越肉眼的边际，是六合之内的论述。宋儒固守道在天地人三元之内，老子则实证天地人三元在道之内。肉眼所见皆已固化显形，道却在肉眼所见之外，未固化未显形。柏拉图现象与本质的二重架构一直是人类基本的认识论，推动人们从现象深入本质，老子却探索本质的本质，第一本质。儒家用圆形的勺舀水，告诉别人水是圆形的。柏拉图用方形的勺舀水，告诉别人水是方形的。老子道宗用无形的勺舀水，告诉世人水是无形的。无形的勺可方可圆，可大可小，可牛可马，可有可无，可静可动，原来是神变的。含摄一切形，能变一切形，所以是无形无不形。天地人三元结构是儒家的勺，现象与本质二元结构是柏拉图的勺，都是固化的，无能变性的。变与不变是不二的，原来道是动静不二的。道不是静，道不是动，道不是先静后动，道不是先动后静。一切语言都是无效的，因为一切语言都是固化的勺。道是妙的，不可言说，不可思议的。
