转自：沈阳晚报

图中的这只猴子没有穿衣戴帽，正在表演跳圈，属于猴百戏。在明末苏州画家张宏所画的《杂技游戏图卷》中，我们可以看到明代猴演戏的场景。仔细看图中猴子的屁股，似乎没有尾巴。耍猴艺人为了让猴子穿衣穿裤方便，常常会剪断猴子的尾巴；再看耍猴者，这个耍猴者衣衫褴褛，应是个乞丐。明代中后期，黄河经常泛滥，很多百姓流离失所，沦为乞丐。这些乞丐涌入大城市，凭借小手艺沿街乞讨。

赵春阳

猴戏在我国历史悠久，最晚在秦汉时期就已出现。

猴戏大体可以分为两类，一类为猴百戏，一类为猴演戏。猴百戏就是让猴表演各种杂技，猴演戏就是让猴穿衣戴帽学人动作。跳圈是猴戏常见的表演环节。《西游记》第二十八回，孙悟空打死白骨精被唐僧赶回花果山，群猴向孙悟空诉苦，就提到了被抓后“跳圈做戏”：

群猴道：“说起这猎户可恨！他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”

《红楼梦》第五十回，史湘云出了个谜语，让大家猜一个俗物：溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。

大家想了半天，有人猜和尚，有人猜道士，还有人猜木偶，都不对。最后还是贾宝玉聪明，猜着谜底是耍猴的猴。大家不解，问最后一句“后事终难继”怎么理解，史湘云反问：“哪一个耍的猴子不是剁了尾巴去的？”

明代文学家李开先曾写过一首题为《弄猴》的俗曲，表达对猴子的同情：终日穿长街，大皮鞭怎的捱？学成本事人前卖。卖将过去，成功唱彩。箱中鬼脸轮着戴，把锣揌。街坊烘动，儿女闹咳咳。

明代学者朱国在他的著作《涌幢小品》中，就记录了一个乞丐与猴子的故事：明万历年间，有个乞丐在山中看见一群小孩虐待一只小猴，就出钱把小猴买了下来，教小猴演戏，在街市上耍猴乞讨，得钱颇多。另一个乞丐嫉妒，将耍猴的乞丐灌醉后骗至废窑中打死，绑了猴子跟着自己，继续耍猴讨钱。一天，金华县令汪可受路过街市，猴子突然咬断绳索，跑到汪可受轿前大声呼叫，作伸冤状。汪可受命人跟着猴子，在废窑内找到了被害乞丐的尸体。杀人乞丐被捕后，受廷杖而死。汪可受出钱买棺材火化被害乞丐，见火焰升起，猴子哀嚎着冲入火中，抱着被害乞丐一同化为灰烬。