先看卦序，比较简单。《序卦》说：“有过物者必济，故受之以既济。物不可穷也，故受之以未济。终焉。”“有过物者必济”，“过”是指前面的小过卦，“物”就是人事物，代表资源，跟“物”不一样的就是“心”。“有过物者”，指一定要经历事情的磨炼，不过一过怎么会成熟呢？由中孚卦到小过卦就是要过一过，经过人世的历练，才能真正成功——“故受之以既济”，既济就是成功。但是要真正了悟宇宙人生的真相──“物不可穷也”，三千大千世界，无穷无尽。庄子就说天地万物是无涯的，智慧探索是有涯的；以有涯追无涯，一定不成。所以所有的“既济”后面都是“未济”。也就是说，一个学说提出来，就可以圆满解释一切吗？非也。像牛顿那样崇高的成就，可算得上是“既济”吗？如果是，就不会有后面爱因斯坦的“未济”了。那么爱因斯坦是“既济”吗？没人敢打包票。
为什么《易经》的谦卦那么重要？就是提醒我们所知有限，“未济”才有无限的发展空间。“物不可穷”，这是自然律，“故受之以未济”。很多东西存在的形式可以千变万化，但从某一种角度讲，核心主干是不灭的，只是形式换了。“终焉”，就是不要追究，没有用的，因为无法回答。
