既济卦和未济卦有错综交互四重关系，是卦际关系最为复杂的，复杂度超过泰、否二卦。不单是“既济”中有“未济”、“未济”中有“既济”，甚至是“既济”中还有“既济”，“未济”中还有“未济”。换句话说，“既济”中有“既济”也有“未济”，“未济”中有“未济”也有“既济”。一个既济卦的状况中，潜流汹涌，首先，初、二、三、四爻构成的是既济卦，然后二、三、四、五爻是未济卦，继续走下去，三、四、五、上爻又是既济卦。所以既济卦的表象里有既济卦、未济卦、既济卦，这就很值得玩味了。卦中卦有这个象，必有其理，必有其气，必有其数。《易经》难得的就是理气象数不可分，你可以从象切入，从数切入，也可以直接从理切入；但它们还是相关的，互相撑持，是一个圆的结构。如果看到这样的象，不能想出实质的理，那就是功力不够。光是把既济卦的象点出来就这么复杂，可见人生的成败，尤其是终极成败，其实并不那么容易看透。
既济、未济相综，假定既济相当于成功，未济相当于失败，人都不喜欢失败，喜欢成功，但成败关系密切。对一件事的解释，有人说成功了，也有人偏要说是失败。谁对谁错？其实从这边看是既济，那边看是未济。换句话说，看待人生成败要灵活一点，不能光从一个固定角度看问题。换一个角度，成功有时是下一阶段重大挫败的开始。所以成败常为一体的两面，互为因果，塞翁失马、得马，焉知祸福？如此看待未济卦，就不会那么快放弃，因为未济卦的另一面正好是既济。
既济卦、未济卦由坎、离组成，而且既济卦的初、二、三、四、五爻构成的卦中卦也是离卦，既济中含了一个光明的离卦，有光明，有智慧，当然好，因为熟悉人际网络，还能成功。可是，既济中的离卦很快就变成二、三、四、五、上爻构成的坎卦。所以既济卦有一个趋势，如果从既济卦五个爻的离卦组合变成五个爻的坎卦，整个本卦就有可能从既济卦、未济卦转，既济卦六个爻刚好也是循着这个方式，先盛后衰，这跟泰卦非常像，泰卦的曲线图是从初、二、三爻跑到巅峰，四、五、上爻又掉下来。既济卦也是这样，初爻到三爻好像是达到成功的巅峰，四、五、上爻看似位置更高，其实是往下滑，盛极转衰的情景和泰卦完全一样，照样可以做成像泰卦一样的成败曲线。那么，未济卦就像否卦，为什么？因为既济、未济二卦跟泰、否二卦有先后天的体用关系。如果把地天泰当成“体”，是乾坤合，那么它的“用”当然是坎离；八卦中，乾的“用”是离，坤的“用”是坎，先后天同位，天南地北，离南坎北，自然的“体”产生人世间的“用”。泰卦当成“体”，产生的“用”当然就是既济卦，由“体”启“用”，泰卦外卦坤变成既济卦外卦坎，泰卦内卦乾就变成了既济卦内卦离，所以我们在一个国泰民安、天下太平的环境下容易成功。既然泰卦这个“体”可以把它画成曲线，那它所显现的“用”，当然也是循着这个曲线；即从初爻、二爻、三爻达到高峰，到了四爻、五爻、上爻同样是心中苦不堪言。到上爻灭顶，下面就接着未济卦，如同泰极接否来。这就是体用关系。
要了解既济、未济二卦，包括所有的爻，如果把它们看成是最后的“用”，我们奋斗一生或者修行一辈子，成败如何定论，就要把既济、未济二卦念兹在兹。当然既济、未济二卦一定跟泰极否来的大环境有关，同样的人，可能在某些时代，才能再高也不能成功，所以怀才不遇者到处都是。你生在否卦的时代，就要俭德避难；生在泰卦的时代，就是智商再低也会水涨船高。换句话说，要了解既济卦，就要了解泰卦；要了解既济、未济二卦，就要了解泰极否来。要怎么了解泰极否来？又得追溯至乾、坤二卦。这种层层相应的由“体”生“用”的关系，就是天人合一的境界，值得我们研究。
既济、未济又是由天堂转地狱，上、下卦中，离、坎一并出现，也是佛跟魔、业力跟道力的较量。如果总业力超过总道力，就是“未济”，就下地狱；如果修为定力超过了魔力，就是“既济”，就会上天堂。当然，这种较量是跟乾坤、坎离有关的，最后的结果就是既济、未济，发展空间无限。像既济卦是由离卦走向坎卦，卦中卦也是如此，亦即由光明走向黑暗、由天堂坠入地狱，这是既济卦的趋势。反之，未济卦是越来越好，从习坎到继明，上卦、外卦是佛光普照。如此看来，既济、未济二卦的研究有好多条线，其复杂程度远超想象。原来的乾、坤多单纯，现在由简而繁，在上经衍出坎、离二卦，到下经来一个总结合，就衍出既济、未济二卦这么复杂的状况。
