缪希雍《葬经冀·自序》道:“穴者，冲阳和阴，精气凝成之窍也。葬欲乘之，返气纳骨之道也。”

郭璞《葬经》里:无其始也，无其议焉。不能无也，吉凶形焉。曷如其无，何藏于有?藏于杏冥，实关休咎。言气不于所生之山而来，则此穴或成或否，亦不可得而议也。气必有所来而不能无，此穴吉凶之所形，亦彼之贯也。方言共有，曷如入穴之只求其有中之无也。有无藏在杳冥，微茫不可见，实关得穴不得穴之休咎。

点穴技巧有哪些？

一、不畜之穴，是谓腐骨。不及之穴，主人绝灭。腾漏之穴，翻棺败椁。背囚之穴，寒泉滴沥。其为可畏，可不慎乎!

二、百年幻化，离形归真。精神入门，骨骸反根。吉气感应，鬼神及人。人死形脱，离而化乎土。真气归本，精神聚于坟墓。受土气荫枯骨则吉，人祥之气与穴气相感应，积祯祥以及子孙也。

三、东山起焰，西山起云。穴吉而温，富贵绵延。其或反是，子孙孤贫。阴阳配合，水火交播，二气郁蒸而成穴，故吉而温，子孙富贵长久也。不能如是，不可谓穴。

四、山随水著，迢迢来路。挹而注之，穴须回顾，水而作穴也。

五、天光下临，百川同归。真龙所泊，孰辨元微?

六、若乃断而复续，去而复留。奇形异相，千金难求。折藕贯丝，真机莫落。临穴坦然，形难扪度，障空补缺，天造地设。留与至人，前贤难说。

七、向定阴阳，切莫乖戾。差之毫厘，谬之千里。

八、地贵平夷，土贵有支，穴取安止，水取迢递。

九、吉穴葬凶，与弃尸同。阴阳合符，天地交通。

十、内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。察以眼界，会以性情。若能悟此，天下横行。

总结：作为对《葬经》的一种补充，郭璞的《葬书》论穴提出，一是有关墓穴要求土质：“土细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色”为大吉之地，反之“干如穴粟，湿如割肉，水泉砂砾”则为大凶之地；二是引《经》所说的“穴有三吉”、“葬有六凶”。

关于郭璞所说的葬在龙鼻、龙颡、龙耳、龙腹、龙脐的吉，葬在龙角、龙月、龙唇、龙胸胁的凶；下期敬请期待，我们不见不散。

三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人。