在我写这篇文章的时候，一个亚洲男人正在吃面条，并盯着我看。这令人不安，但不是因为陌生人的凝视让我不舒服。
这个男人是完全虚构的。除了我笔记本电脑上的像素和字节的集合之外，他并不存在，但从外表上我看不出来。我的感官告诉我，我正在观看的是现实世界中发生的事情的录像。他——或者更确切地说，它——是基于计算机的人工智能 (AI) 的产物，在撰写本文时，它代表着该技术在生成逼真内容方面的新门槛。
事实上，人工智能技术已经变得如此先进，你很难分辨出你现在正在阅读的文章是出自人类的思想，还是使用一些提示和聊天机器人生成的。生成式人工智能 (GenAI)——即能够生成图像、音频、视频或文本等内容的人工智能——有能力模糊现实与虚构之间的界限。该技术的提供者告诉我们，它将解决社会上的许多难题。
可以肯定的是，这是一个强大的工具，但目前还不清楚生成式人工智能究竟是会帮助人类，还是会被用来以前所未有的规模压迫人类。我一直在寻找《侏罗纪公园》中杰夫·高布伦饰演的伊恩·马尔科姆，让他说：“你们的科学家们只顾着自己能不能，却没有停下来想想应不应该。”
从巴别塔到机器人
圣经是一本古老的书。书中没有汽车、电脑或手机，当然也没有人工智能。你可能会认为，它对如何（或如何不）采用一项新技术几乎没有什么可说的。然而，《创世纪》的前几章包含了一个关于技术进步如何永远改变历史的真实而悲惨的故事：烧制的砖块。
你可能知道这个故事。在示拿平原，人们试图用这种新砖块建造“一座城和一座塔，塔顶通天”。这将是一个天地相接的地方，就像伊甸园一样。巴别塔不仅仅是一个大胆的建筑项目，它还是一次试图脱离耶和华回归天堂的尝试。尽管上帝告诉人类要“遍满地面”，但砖块却让人类能够建造高楼大厦，这样他们就可以无视上帝的命令，安顿下来（见《创世纪》11:4）。
对我们来说，烧制的泥砖似乎是一项实用但无害的发明。但尽管它很基本，但在罪恶的人类手中，它却有可能阻止男人和女人过上帝创造他们要过的生活。人工智能虽然比砖块复杂得多，但也面临着同样的危险。虽然没有人说人工智能会打开一条回到伊甸园的路，但有些人已经开始暗示人工智能可能会成为一种新的数字之神。
事实是，几乎每一项新的发现或发明本身在道德上都是中立的。重要的是我们如何使用它。对于每一项进步，我们都要权衡利弊，由我们来决定这笔交易是否值得。在汽车出现之前，旅行既缓慢又耗时，但人们走得更多，患肥胖症的人也更少。在手机和社交媒体出现之前，我们无法触及整个世界，但我们也没有抑郁症和自杀率上升的问题，尤其是在青少年中。你明白我的意思吧。在我们站在人工智能时代黎明之际，我们可以花点时间来决定我们应该如何——甚至是否应该——采用这项新技术。
重要的是要记住，我们生活的目的不是随波逐流，而是与上帝同行。毕竟，“我们的国籍是在天上”，我们注定要成为“基督的使者”。我们不应该在这里安家落户。我们的价值观和优先事项应该反映上帝的国度，而不是这个世界上的国度。因此，我们对待人工智能的方式应该与我们作为上帝儿女的宝血身份相一致，而不是来自硅谷的最新论调。
人工智能中的“人”
《创世纪》的前几章向我们介绍了上帝，天地万物的创造者。过去、现在或将来的一切——都是他的。他想出了它，创造了它，治理着它，维持着它。现实属于上帝，他创造它是为了让我们在其中繁荣昌盛。换句话说，我们是为了真实而生的。
你可能已经发现，生活中最好的东西都是真实的。自家种植的食物比加工过的食物好。真诚的关系胜过虚假的关系。用真实的乐器演奏的现场音乐比人造音乐好听。我们内心深处知道这一点；我们的内心渴望真实的东西。然而，我们却不断地被人工垃圾所诱惑。
从伊甸园开始就是这样。蛇假设了一个世界，在那里亚当和夏娃可以知道善恶，并像上帝一样。魔鬼的诱惑实际上是对另一种现实的微妙邀请，一种我们的祖先可以为自己创造的现实，独立于他们的创造者。这种诱惑今天仍在继续，色情作品产生的幻想，财富和名声的虚假承诺，以及世俗权力的诱惑。所有这些另类现实有什么共同之处？它们让我们掌控一切。但这是上帝的创造；他掌控着一切。只有当我们顺服上帝的善治时，我们才能找到上帝为我们生活安排的完美节奏。
现在来考虑一下生成式人工智能。它承诺让我们每个人都能掌控一切，这样我们就能瞬间创造出我们想要的任何东西。它呼应了撒旦在伊甸园里的谎言：“你们将像上帝一样”。就今天而言，现代生活践踏了上帝创造的节奏，我们中的许多人发现自己筋疲力尽、疲惫不堪，并想知道自己何时迷失了方向。可悲的是，有些人甚至发现自己太忙了，无法像最初那样跟随耶稣。由于人工智能的世界是如此之大，其能力几乎是无限的，因此它有可能将我们进一步拉离天堂的歌声。我们越是让这个世界的机器进入我们的生活，我们就越难抽身而去。
被剥夺的与生俱来的权利
因为上帝是一位创造者，我们是按照他的形象造的，所以我们也是创造者。这是我们 DNA 中的一部分。当然，我们不会都是雕塑家或剧作家，但我们都有上帝赋予的使命去创造或改进事物。这种倾向并不局限于某些职业或性格类型。我们每个人都是有创造力的。这是成为人类意义的一部分。我甚至想说，这是我们作为上帝后代的与生俱来的权利。
然而，生成式人工智能可以介入并为我们进行创作。它所需要的只是一个正确的提示，瞧！——一篇以 C.S. 刘易斯风格写成的关于座头鲸迁徙模式的文章，或者一首披头士乐队新歌的数字复制品，甚至是一段亚洲男人精心计算着吃面的视频。
当然，这很容易。但容易从来不是创造力的意义所在。在奋斗中存在着快乐，我们在一次又一次的尝试中磨练自己的技能。我们在多年的实践中成为了各自领域的专家。但如果生成式人工智能意味着不再需要任何人去做这项工作，那么我们就面临着放弃一部分人性的危险。就像以扫用自己长子的名分换了一碗红豆汤一样，我们也要用自己的权利换取一碗安逸。这对以扫来说不是一笔好交易，对我们来说也不是。
我意识到有些人会指责我只看到了人工智能的负面影响。如果我这样做了，那只是因为人们对这个问题的批判性思考太少了，尤其是来自教会的批判性思考。公平地说，人工智能有很多赋予生命力的应用。近年来，圣经翻译工作借助这项技术获得了极大的推动，加快了我们向地球上每一个人传播上帝话语的使命。这项技术也为残疾人提供了帮助。例如，数十名四肢瘫痪者正在驾驶一种基于人工智能的轮椅，这种轮椅可以通过面部表情进行移动。人工智能正被用于进行复杂的医学研究，以及打击人口贩卖活动。
这些都是令人欣喜的发展，我们应该站起来为之鼓掌。然而，谨慎、有针对性地应用一项新技术与不加谨慎地广泛应用之间存在着很大的区别。在一个领域是福，在另一个领域可能是祸。
