茶净苍生，一佛一茶，水光山影，自然相生，作为中国文化的一部分，禅茶文化是中国传统文化之精神，在人生日用的落实与升华。有学者认为，中国传统文化，儒家文化的精神集中体现在一个正字上，道家文化体现在一个清字上，佛家集中在一个和字上。也就是说，儒家主正气，道家主清气，佛家主和气，那么作为中国茶文化的精神是什么，我想一个雅字可以体现，古今茶人，无不以品茗谈心为雅事，以茶人啜客为雅士。正清和雅，四个字四种气，大致可以概括中国传统文化的主要精神，作为禅与茶相结合而形成的禅茶文化，既有儒家的正气，道家的清气，佛家的和气，更有茶文化本身的雅气。正清和雅的综合，完整地体现了禅茶文化的根本精神。

茶味是诗词的神韵，而诗词无佛，则诗词无灵无境，无气无味，茶道与为文之道，为佛之理密切相关。菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃，佛茶文至此极境，功名利禄，色欲俗念，何以再求，茶与禅一直有着神秘的关联，茶意可通禅，至于是渐悟还是顿悟，就要看个人造化了。传说达摩祖师面壁九年，出关后眼皮无法张开，便把它们撕了下来，丢在地上，那地方长出一株矮树。他的弟子们摘下树上的树叶泡水饮用，发现这水竟然神奇异常，可以令坐禅的人保持头脑清醒，神志清明，能更透彻地领悟佛的真谛，于是便有了禅茶一说，有人说会喝且能有茶喝，并能品味出禅意的人是种洒脱，无茶而能直入禅趣的人是种超脱，有茶而不拘泥于茶趣或是禅趣的人是种超越，无茶而能处处与茶道禅心相应的人则是奇迹。

茶净苍生，一佛一茶，水光山影，自然相生。在我们看来，品茶悟禅无须刻意，禅意佛心也并非深不可测的玄机，一花一世界，一茶一人生，其中真味，便在这一饮一食的平常之间，心即佛而茶是心，则茶即佛，清灯古寺，佛法无边，茶清如露，心洁如佛，佛者茶也。禅茶一味，共参禅机茶理，静为佛之首，空为佛之本，苦为佛之身，隐为佛之理，欲守佛道，必参苦禅，欲破苦念，必习苦茶，茶者真佛也。中国茶道是东方文化的瑰宝，它表现为天人合一，物我玄会是哲学基础，智者乐水，仁者乐山是人文思索，涤除玄鉴，澄怀味象是审美诉求，道法自然，保合太和是茶道美学的基本法则，四大支柱互相依存，共同构筑着茶道美学大厦。

禅的精神在于悟，茶的精神在于雅，悟的反面是迷，雅的反面是俗，由迷到悟是一个长期的过程，由俗到雅也是一个持久修养的过程。禅茶文化，作为一种特殊的心性修养形式，其目的就是在于通过强化当下之觉照，实现从迷到悟，从俗到雅的转化。一念迷失，禅是禅茶是茶，清者清浊者浊，雅是雅俗是俗，一念觉悟，茶即禅禅即茶，清化浊浊变清，雅化俗俗化雅，禅茶文化的精神，是正清和雅，这一种精神决定了禅茶文化，具有一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能，禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清淡洁，涤烦致和修养功夫，从这个角度来看，将禅茶文化的功能，定位在感恩包容，分享结缘这八个字上，最为恰当，既理事圆融，又雅俗同归，具有在人生日用事中普遍落实和操作的现实意义。(王仕彬)