大家好，我是沐言。
昨天是正月十五，对中国人来说，春节要从除夕开始，直到过完正月十五才算过年结束，可以说元宵节是抓住了过年的小尾巴，闹元宵是对假期的留恋也是对新生活的期许，热闹与花样自是不可或缺。无论古今，元宵节的重头戏都在晚上，赏花灯、猜灯谜等等，全民皆欢，因此，闹元宵里最是少不了照明器具的存在，今天我们就来聊聊古时的元宵节和灯具的那些事。
《明宪宗元宵行乐图》 中国国家博物馆藏
关于元宵节的起源，坊间有三种说法，一说源于道教理念中存在“三元”之神，以正月十五为“上元”，即天官圣诞之日，人们把正月十五也称为“上元节”。 一说源于佛教，是东汉时期随佛教传入中国，是佛家在新春元月举办上灯法会的衍变。还有一种说法是西汉文帝平灭吕氏一党，以正月十五作为纪念之日，以后每年此日夜晚，汉文帝便出宫游玩，与民同乐，元宵佳节也由此产生。到了汉武帝时期，司马迁更定历法，创建《太初历》，并规定以正月十五祭祀天帝“太乙神”，于黄昏举行燃灯盛典，通宵达旦，这也是元宵节张灯结彩的源起。
及至大唐，元宵节似乎更有内涵一些，苏味道的《正月十五夜》一诗中，将元宵盛况一展无余：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游骑皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”
而到了宋代，宋人有“独喜上元”的传统，正月十五元宵节，是宋朝最盛大、最隆重、最热闹的节日，各地都要放灯三夜，从正月十四放到正月十六，开封府更是放灯五天。元宵之夜，从大内到坊间，各种花灯争奇斗巧，在《全宋词》中的元宵词就有330首，可见民众对元宵佳节的重视程度。
宋代 李嵩《观灯图》 台北故宫博物院藏
花灯无疑是节日里最好的点缀。豪华的宫廷花灯，高五丈的“琉璃灯山”上有各式人物，由机关控制，至深夜，则“乐声四起”，大放烟花。而在民间百姓家，也是“家家灯火，处处管弦”。
宋朝的灯品至多，精妙绝伦，《武林旧事》列举了当时颇为著名的一些灯品：诸如走马灯、珠子灯、羊皮灯、罗帛灯、无骨灯、娟灯等，所谓无骨灯是用绢囊包着粟，烧好以后去掉粟，宛若剔透的玻璃球，奇巧无比。
无骨灯 图片来自网络
而比华灯更动人的，就是灯下的美人。元宵节是女性夜游的狂欢节，放灯期间，华灯初上时，宋朝女子都要打扮得漂漂亮亮，戴着各种首饰，出门赏花灯。所谓“月上柳梢头，人约黄昏后”，正是发生在元宵之夜的爱情。宋朝的元宵，既是庶民的狂欢节，更是少男少女的情人节。辛弃疾《青玉案·元夕》描述：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
万家灯火，节日中夜晚恍如白昼，也正是有了照明让大众不再惧怕黑夜的幽深与未知的恐惧。根据《楚辞招魂》中“华镫错些,高览明烛”的记载，灯具最早出现在战国，而古人在灯具的设计上巧费心思，灯具的结构比较完善，造型也很美观。早在西汉时期的长信宫灯就已经将环保理念植入其中，灯烟可以顺着管道排入蓄着水的灯身，实现“取光藏烟”的效果，它也被誉为“中华第一灯”。
西汉 长信宫灯 河北博物院藏
及至隋唐，随着制作灯具的主流材质发生改变，从青铜向陶瓷转变。在陶瓷工艺发展突出的唐宋时期，陶瓷灯具日渐成为大众使用的主流。
在唐代，生产制造生活用灯的窑口有邢窑、越窑、邛窑、长沙窑等。在当时，邢窑和越窑生产的多为朝廷和官府用瓷，因此邢窑和越窑的灯具在造型和制作工艺上比长沙窑、邛窑等窑口更加复杂和考究。这样的工艺技术在当时尚属奢侈之物，平民百姓未能使用，大多为上层贵族所用。也因隋唐时期佛教盛行，瓷器中的很多元素都具有佛教色彩。
唐 白釉莲瓣座灯台 中国国家博物馆藏
隋唐时期，烛台的样式有单盘单管式，也有双盘单管式，更有多管式。在器物中将实用性与美观尽展现，是工艺的精湛，更彰显审美和文化的多层次交融。
左：隋-初唐 白釉象形烛台 2016香港佳士得 （成交价：1916港币） 右：唐 巩义窑白釉蟠龙纹烛台 大阪市立博物馆藏
发展到两宋时期，作为实用的陶瓷灯具数量剧增，造型丰富，形制多样，釉色丰富多彩。纹样多为花草纹，装饰手法有刻花、剔花、绘花、贴塑、镂空等，釉色有白釉、青釉、影青釉、绿釉、黄釉、黑釉、酱釉等。
宋 莲座鱼跃形青白釉瓷灯 江西省博物馆藏
在五代至两宋时期，还出现了一种省油灯，又称夹瓷盏。邛窑作为最早使用高温彩釉技术的窑口之一，在四川地区分布甚广。
省油灯是邛窑的经典之作，宋代诗人陆游曾描述，“书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。蜀中有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。”这也标志着灯具科学技术的进一步发展和应用，让光照进生活的同时，也将灵动工艺和革新理念注入其中，无疑是美好使然。
邛窑绿釉瓷省油灯 邛崃市博物馆藏
新一年的篇章在热闹的鞭炮声中、炫目的花灯中开启，愿大家在新一年一路坦途，前途光明，繁花似锦。
