这几天，有人被《幸福到万家》的剧情气到么？
闹婚、征地补偿……自从何幸福嫁到万家庄来，事情一件接一件。
主演赵丽颖都说，拍戏的时候在生气，回去看第二天的剧本又生气，整个人就是周而复始的生气。
尽管收视、热度、口碑都不错 （据灯塔专业版数据及酷云电视直播实时数据，该剧自开播以来稳坐台网双榜第一，拿下猫眼、灯塔等多个平台的电视剧周冠） ，但也有不少观众表示，为什么《幸福到万家》不能拍成爽剧，女主“大杀四方”？一定要让她这么委屈？
这是个值得思考的问题，从《幸福到万家》的视角来看，农村现实题材的爽剧，可行么？
欢迎进入“凤凰网指数-影剧综榜单”小程序，搜索“幸福到万家”并发表你的看法。
向来如此，便是对么？
《幸福到万家》以何幸福和丈夫王庆来的婚礼开场。
人声鼎沸，欢歌笑语，农村摆席的烟火气一下被镜头带了出来。
然而，一场突如其来的闹婚，却打破了这份喜庆。
新娘子何幸福的妹妹何幸运，因“闹婚习俗”被4、5个男人强制侮辱，领头的正是村支书万善堂的儿子万传家。
长辈们不以为然，闹得多喜庆啊，闹起来才有面子。
小辈们感觉不对，却也不敢伸手阻止。
只有何幸福一脚踹开了门，抄起板凳冲万传家的头上砸去。
“这是耍流氓！”她吼道。
可何幸福的正义却遭到周围人的白眼，公公斥责她给老王家惹麻烦。
婆婆不明白，其他人结婚闹得更凶，为什么别人都能忍？
村民们批评她不知好歹，等着看她被收拾干净。
就连村支书万善堂都说，闹婚嘛民风民俗。
多亏儿子思想觉悟高，不和她计较没还手。
万善堂与其说是村领导，不如说更像传统人情社会的“大家长”。
他带着村民上山采石，锐意开拓，万家庄才能成为模范富裕村。
村民们敬重万支书，万支书不到，婚礼不开始。
拜天地的时候，也要先给他鞠躬。
传家被打后，万支书拂袖而去，村民们见状也立刻作鸟兽散。
公公婆婆又是扇自己耳光，又是登门道歉。
他们担心自己“小门小户的”触怒了万支书，以后没好果子吃。
而村民们得知万支书和老王家的矛盾没能解决时，迅速把喜糖扔了出去。
传统观念笼罩下的小心翼翼，在人情社会里夹缝生存的窘迫，真实到生气又觉得悲凉。
不止村民们，就连万善堂自己都觉得不妥。
万家庄有相当一部分人是姓万的，万善堂管理村子，向来靠着长辈管理晚辈的方式。
不听话，就踹一脚。
也是这一脚，踹中了庆来的要害。
导致庆来下体受伤，肿到尿不出来。
但当幸福来临时，他却没有丝毫悔意。
孩子不听话就该打，自己小时候也是这样过来的。长辈教训个晚辈哪有错，几十年前的习惯就是如此。
只是向来如此，便是对的么？
独特的婆媳关系
相互映射的两种人生
赵丽颖饰演的何幸福，很像一颗石子，不起眼、坚硬。投入万家村这片“死水”里，却搅起一片涟漪。
闹婚事件后，她为砸了万传家的头道歉。但同时要求专家也去给妹子道歉，这才公平。
幸福敢做敢说：欺负我妹子在先，砸人在后，事情总要有个里表先后。
别人能忍受是别人的事，我受了委屈必须要个说法。
婆婆不懂她图什么。
“我就图分辨个好坏对错。”
看似鲁莽的回答，却说出了观众的心声。
最终，在何幸福的努力下，村里取消了闹婚的习俗。
观众夸赞“何幸福就是我的嘴替”，等着她大展拳脚。却发现没能等到期待的爽感，反而越来越憋屈。
人们质疑何幸福为什么不离婚，为什么仍在为这个落后的家付出？
但看看何幸福的人物背景，她的选择其实并不意外。
爸爸早逝，为了培养妹妹读书，何幸福连初中都没有念完就开始赚钱养家。
她嫁男人不图什么名利，只图他不赌不抽，对生活的愿望朴素得不能再朴素。
婚后她勤于家务，还想着种有机蔬菜为家里赚钱。
听说小姑子自学财会，便告诉她安心读书，家里有她打点。
尽管庆来为人老实，甚至有些时候无法冲在前边保护家庭，她也愿意称呼他一声“当家的”。
何幸福作为女儿、作为姐姐，作为妻子和儿媳，充分尽责，也甘愿奉献。
幸福不是什么高知女性，没有先进的思想。
甚至在闹婚事件后，她也曾迷茫过，或许是自己太较真了？
何幸福就是一个普通人，但她不仅想活着，更想把生活过得明白。
剧里有一个有趣的意象，是幸福和婆婆的关系。
最开始，婆婆的形象是很负面的。思想迂腐，还重男轻女。
而她又不是完全的坏人，幸福给妹妹3000块钱生活费，公公颇有微词，她却赞成道：“要是有一万，也得给。”
听媒婆说幸福坚决不肯回家，除非庆来去找万善堂把事情解决了，婆婆脸上藏不住地笑。
对幸福的性格，她三分疑惑七分欣赏。
因为在幸福的身上，她看到了自己年轻时候的影子。曾经也处处争个理儿，后来被生活磨平了棱角。
长久以来的理所当然，她习惯放弃了抗争思考。
但幸福的到来，令她复苏意识到儿媳的争取是对的，尽管自己暂时还不能完全理解。
婆婆和幸福的关系，不是简单的婆媳对立或婆媳和睦的关系，她们像是照镜子。
婆婆曾经可以说是幸福，却最终没能成为幸福。但婆婆的悲剧不仅源于自己，更源于时代的局限。
可以发现，编剧在塑造每个角色时，都考虑到了合理性。他们的言行是和自身性格、时代环境分不开的。
比如小姑子秀玉，她一直担心幸福的行为，会影响到自己在万家集团的工作，对她没什么好脸色。
但当幸福提出买电脑的时候，秀玉也是第一个赞成的。
她对汲取新知识，改变现状的行为有着年轻人那种天然的渴望。
她内心深处渴望改变，不然也不会自学会计。
而庆来和公公代表的是最常见的农民老实人，话少，不惹事，忍耐能力强。但老实过了头，就成了窝囊。
尤其是公公，更是色厉内荏的代表。
在家对老婆孩子横，总是吹嘘自己当年和万善堂采石的经历，出门却“屁都不敢放一个”。
这里要夸一夸公公婆婆两人的表演，自然到像是真的看见了农村的一对老两口。
公公贪财铁公鸡，一提花钱就头疼的样子，真是又好气又好笑。
无法开启的上帝视角
“大杀四方”并不现实
作家柏杨曾提出过一个概念——酱缸文化。
大意是说：几千年的文化沉淀了不少东西，好的坏的，一些不该保留的也都保留了下来，开始沉淀。愈沉愈多、愈久愈腐，就成了一个酱缸。即便是块好肉，扔到酱缸里久了也变得发酸发臭。
而万家庄以及很多地方，仍在发酵着这样的文化，混沌、含糊……
在万善堂发布了取消闹婚习俗后，村民们围在告示前。
有人说，早就该取缔。之前隔壁村的新娘子因为闹婚，当晚就跳河了。
你看，村民们不是不知道闹婚的害处，只是没人愿意去打破现状。
万家庄兴建保健品厂，征用土地的村民大会上，尽管王家父子并不乐意自家土地被征用。
但“为村里发展”的道德帽子一扣，再加上村民们互相监督谁没有举手，大会瞬间变成了一场对王家父子的“围剿”。
试问有多少人能拒绝做“沉默的大多数”呢？
别人不做，我也不做；别人做了，我不能不做。
生怕自己和别人不一样，每个人都身处于酱缸中被同化。
如果说最初4集的“闹婚”事件，观众还可以站在上帝视角，对传统糟粕尖锐抨击。
到了“征地补偿”事件，观众会看到更深层的矛盾与无奈。
尽管刚搭好的有机蔬菜大棚转眼泡汤，但最终庆来家还是同意了征地的要求。
因为王庆来家的地种得好，在征地补偿上，他获得的钱就比其他三家多。
万善堂的侄子贯财不乐意了：我也要和庆来家同样的钱。
他去叔叔万善堂那儿闹，万善堂看在都是乡里乡亲，多给补了2万。
在地上物赔偿方面，幸福盖大棚的时候，有一些设备没能开发票。
按照规定，只能给报销发票的部分，这样她就要损失7万多元。
幸福本想找第三方评估，但万善堂看在王友德的面子上，给他们报了全部的费用。
本以为天下太平。
却没想到，贯财贪得无厌，既然能多补2万，那就能再多补4万。
而有机蔬菜断供，庆来要付给超市6万元的违约金，他不得已又要去找万善堂要钱。
正为贯财生气的万善堂，以为庆来也是想来讹钱，踹伤了他。
幸福一家本来是“人情规则”的受益者。万善堂的做法有违规定，也实打实地保障了村民的利益。
可同样因为“大家长”式的人情观念，间接导致了庆来的受伤。
当幸福准备和他对簿公堂，万善堂勃然大怒，“跟我来硬的。”
他不懂，幸福为何要打破，万家庄的事万家庄人自己解决的相处之道。
因为幸福报案，李公安来调查踢人事件。
他明白万善堂踢人犯法，但也考虑到万家庄的情况，总觉得不至于因为这么一件“小事”上纲上线。
万善堂、李公安，他们的行为，都有一定的道理在；甚至贪得无厌的贯财，也是社会中那些“会哭的孩子有奶吃”的真实写照。
无论站在谁的视角，去复盘整件事，只会感到无奈。
支书到村民的法律意识淡薄，和人情秩序的顽固，何幸福对抗的不是某一个人，而是一种风气，太难太难。
《幸福到万家》的出品方春羽影视，上部作品也是以真实、落地见长的《功勋》。
显然，他们更善于也更想强调故事的真实感，拿捏住现实主义方向的作品。 这需要很大的勇气，不止是披露现实的勇气，更是可能与观众追求爽感相悖的勇气。
“面对真现实，不伪饰、不回避、不矮化、不溢美，提出真问题，引出真思考。”编剧赵冬苓对现实主义的解读，正是《幸福到万家》想让观众看到的。
为什么宫斗剧能拍出爽剧，因为人物是在用后宫的规则在博弈。
但现实题材，尤其是农村现实题材，却要复杂得多。
法理与人情，新旧思想的对冲，宛如火星撞地球，其后果甚至可能两败俱伤。
导演当然也可以拍成农村爽剧，观众不用跟着生气憋屈。何幸福变身“幸福侠”，拳打传家脚踢善堂，三集办离婚五集当村官，坐火箭似的节奏，观众多开心。
但这样的作品，呈现出来又有谁会信服呢？
何幸福就是个普通女人，甚至不如屏幕外的大部分女性有文化。没必要因为她的勇敢去造神，尊重人物命运，不急功，让她在痛苦和纠结中成长，反而更有意义，不是么？
