谁是“周扒皮”？一场跨越半个世纪的争论
“我家从来没剥削过人，也没见过高玉宝！”这句话，是孟令骞的外公临终前说得最重的一句。他说得很慢，却句句如锤，砸在一个家族几十年的苦楚上。
一个故事，一场争论，把一户普通地主家庭推上风口浪尖，甚至连后人也难逃“十恶不赦”的标签。为什么会这样呢？
故事的起点，还得从一本小书说起。
上世纪五十年代，一篇名为《半夜鸡叫》的小说让无数人拍案叫绝。它揭露了一个名叫“周扒皮”的地主如何通过半夜学鸡叫剥削长工劳力，折射了旧社会的黑暗。
故事一经发表，迅速被改编成课文、连环画，甚至搬上银幕，成为家喻户晓的经典。随着时间推移，一些尘封的细节逐渐浮出水面。
书中的那个“周扒皮”，竟然是用了真名真姓，现实中的原型人物叫周春富，是东北的一位地主。而他的后人，从新中国成立那天起，就经历了漫长的“骂名之路”。
争议的焦点并不复杂。周家后人坚称，周春富并非书中描述的那种“夜半鸡鸣”的恶霸地主，甚至从未见过高玉宝。
更令人意外的是，据孟令骞回忆，他的外公在上世纪六十年代竟接待过高玉宝本人。当时高玉宝还特别叮嘱，如果有人问起，你就说“我确实在你家干过活”。
这让周家人愤怒不已，也为后来的翻案埋下了伏笔。
为了探清真相，孟令骞以读者的身份登门拜访了高玉宝。
高玉宝态度和善，但这并没有让孟令骞放下心中的成见。他直截了当地问：“半夜鸡叫是真的吗？”高玉宝的回答令人玩味。
他说，故事是真实的，但并非周春富一个人的事。“我们村有好几个地主干过类似的事，但为了艺术创作，集中到了一个人身上。”更关键的是，高玉宝坦言，写作之初，他并不知道小说不能直接用真名。
这句话如同一枚炸弹，彻底点燃了周家人的怒火。因为在那个特殊的年代，一旦被打上“恶霸地主”的标签，后果不堪设想。
周春富的家族不仅被清算，连后人也难以摆脱嘲讽和指责。孟令骞的外公晚年生活清贫，甚至在临终前都在思考如何为家族正名。
如果说周家的愤怒是可以理解的，那么高玉宝的创作又无可厚非。作为从旧社会苦难中走出来的长工，他的故事无疑是许多底层人民的共同记忆。
那个半夜学鸡叫的地主形象，是他童年生活的积累，也是他对旧社会剥削的控诉。高玉宝曾解释，故事来源于多个地主的真实行为，最终只是艺术加工的结果。
但周家人显然无法接受，“艺术加工”成了他们几十年背负骂名的理由。
为了还原事件的真相，孟令骞甚至从科学角度入手。
他查阅资料，试图证明公鸡在半夜并不会鸣叫。而高玉宝则坚持，地主模仿鸡叫的行为确实存在，这在当时的农村是一种“常见现象”。
双方各执一词，谁也无法说服对方。
其实，周春富的家族并不如人们想象的那般富裕。
孟令骞回忆，家族的发家史并非靠剥削长工，而是靠祖辈节俭持家、购置土地才逐步富裕起来。但在那个讲究“阶级斗争”的年代，地主家庭的好日子注定不会长久。
高玉宝的小说，某种程度上成为了时代的助推剂，把周春富的“地主身份”放大成了一个全民声讨的靶子。
从高玉宝的角度看，这场争议或许并非他的本意。
他的成长经历充满了苦难色彩，幼年家贫、少时做长工，后来参军才逐渐改变命运。听书、刻瓦片学字，甚至用画图的方式写入党申请书，这些细节足以看出他的坚韧。
或许正因为这种经历，他对旧社会的剥削格外敏感。创作《半夜鸡叫》时，他并不是一位成熟的作家，而只是一个刚刚识字的农民。
他没有考虑过“真名”带来的后果，也无法预料小说会对现实中的人物产生如此深远的影响。
而对于周家高玉宝的“无心之过”却是灭顶之灾。
在那个风起云涌的年代，他们注定无法为自己辩解。即便后来高玉宝承认“故事是虚构的”，这份澄清也没能改变周家后人的生活困境。
一些人深信不疑，认为周春富就是“周扒皮”，甚至将其视为旧社会地主的代表。而另一些人则开始思考，这种“文学创作”是否也需要承担一部分责任。
这场跨越半个世纪的争论，归根结底是时代的产物。在那个讲究“以阶级斗争为纲”的年代，无论是周家还是高玉宝，都成了历史洪流中的一粒尘埃。
有人说，文学来源于生活，但又高于生活。也有人说，文学的力量有时如双刃剑，它既能揭露真相，也可能误伤无辜。
