素说道德经 I 天篇 I 第7章
不小心做错事算不算作恶？哪些行为一定会被天道惩罚？悟道者会怎么做？怎么做才能悟道呢？
人生在世，难免会犯错误，但是错误有大有小，有刻意的有无意的，那么在老子所主张的道家核心思想来看，究竟怎样的过错是可以谅解的，怎样的过错必定会受到惩罚呢？当我们知晓了这些道理之后，对我们究竟又能起到什么正面的作用呢？接下来我们开始今天的章节。
「天之所惡，孰知其故？惡有司殺者殺，夫代司殺者，是謂代大匠斫；夫代大匠斫，希有不傷其手！孰為大匠？其天乎！」
首先来看「天之所惡，孰知其故」，老子又来了，一边说天道无亲，天道无私，这里又讲说天道也是有所恶的，那天道到底是恶什么呢？我们首先来看这个「恶」字，有人说它念「Wù」有人说它念「è」，其实怎么念都可以，因为这个字在上古时期的发音是「Wù è，Wò」，听起来是不是即像「Wù」又像「è」。
不管是厌恶，或者是丑恶。实际上却没有几个人真的理解「恶」字本身的含义。素朴之前就说过，我们现在喜欢用一个词去表达一个含义，也就是一词一意。而古人往往一个单字就有很深的意涵，是一字一意。我们来把这个「恶」字拆开来看，上面是一个「亚」字，这个「亚」最早的含义中有丑陋的意思。例如马王堆出土的《十六经》中就有「有山有澤，有黑有白，有美有亞」。这其中黑和白相呼应，而美和亚相呼应也就是美丑。
那么我们再看回这个「恶」字，上面的「亚」字代表丑陋，而下面是一个「心」，这意思是不是就不言而喻了，所以「恶」字在上古时代的真实含义，其实就是丑陋的发心。诸如古语有言「无心之错谓之过，有心之错谓之恶。」也就是说无心的不是故意做错事就是过，无心之过。而有心故意的做错事才是恶。这话放到现如今来看也依然是没有问题的对吧。
那么老子这里说「天之所惡」究竟是什么意思呢？其实就是指出天道厌恶那些有心故意做错事的人。通过前面章节我们已经反复说过，天道不会有主观的善恶观念，所以老子这里说的恶，实际上就是一种惩罚。惩罚谁呢？如果我们以人的视角来说，那就自然是讲人。
但实则天道厌恶的是一切有心为之的恶行，也就是对自然事物搞破坏，有违自然的人事物。天道无为，自然不会主动去惩罚他们，所以老子又说「孰知其故」？我们要明白这句话可不是老子在卖关子，因为《道德经》 通篇老子也没说过一句明知故问的话。此处老子只是为了引述出后面的章句，为的是告诉你，什么样的人事物，才是真的通达知晓「天之所惡」。
紧接着老子说「惡有司殺者殺，夫代司殺者，是謂代大匠斫」，你看这就来了吧，一句话里三个杀，这就肯定不是什么好事了。老子说，作恶者有专门掌管杀戮的人去杀掉。这里我们首先要明白，一句话里的两个杀，一个是名词，一个是动词，「司杀者」是掌管杀戮的人，所以这里的杀是个名词。那么后面的杀，则是动词。通常这里很多人会联想到刽子手斩杀作恶多端的犯人，这句话你可以这么理解，但实际上这里老子所说的这个动词的「杀」，并不是斩杀，而是扼杀！是把那些作恶者的行为扼杀掉。
「夫代司殺者」，夫是什么啊？我们在上一章包括之前的道篇都讲过，夫者是損有余者，更是看似忤逆天道，平衡道法自然的存在，是大道的捍卫者。是灭人伦纲常，存道法自然的人。实际上，夫者就如同是悟道的人，就像我们在开悟两期视频中讲过的，看破了这个游戏的本质，通达了道法自然以及天道运行规律，却仍然愿意留下来维护游戏秩序的人。
那他为什么要维护游戏秩序啊？究其真正原因，就是为了保护我们这个文明不被天道所扼杀。因为在上一章老子就说过「天之道，损有余，补不足。人之道，损不足，奉有余」，我们不得不承认，人道和天道是反着来的，人道并不顺应天道，那么最终结局一定是难逃被天道所扼杀的命运的。人类不断的作恶，不断刻意的做出破坏自然破坏生态的丑陋行为，明知道是不好的却为了一己私欲深陷其中。
那么老子说「惡有司殺者殺」后面为什么是「夫代司殺者」而不是「夫代司殺者杀」呢？正如我们前面所说的，厮杀者是刽子手，他的目的是斩杀处决，是把作恶的根源直接灭掉。而夫者则不同，人人都难免会有刻意为之的作恶行为，但恶也有大小之分，人们常说罪不至死。而夫者更是没有想要把人都灭绝，恰恰相反是为了保护我们这个文明，不至于让一块腐肉荼毒整个身体。
那么，夫虽然说在人道的层面上看，是一个杀伐决断的厮杀者，如同我们之前比喻的，夫就像人体中的白细胞，虽倒行逆施杀戮之法，却也能保自然大道畅通无阻。所以老子才说「夫代司殺者，是謂代大匠斫」，这里老子就做了一个概念上的转换，从「厮杀者」这个角色变成了「大匠」，从「厮杀者杀」这个行为变成了「大匠斫」。我们前面也说了，人世间惩恶扬善的「厮杀者」是斩杀，而所谓的「大匠」呢？所谓「斫」通常来讲就是刀劈斧砍，砍伐的意思。而用在这里，其实就像是能工巧匠去修饰那些树木多余的枝丫，那些长错了，长歪了，生病了，只要是会影响树木发育的一切问题，夫都会代「大匠」出手去扼杀掉。
我们说「夫者」是悟道的人，因为作为人而言，只有悟道者才能做到绝对通达道法自然，绝对遵从道法自然，并且依照天道规律去「代大匠斫」。如果单从这个角度来看，人甚至不如自然界中的很多动物更懂得顺应天道。例如啄木鸟被称之为树木医生，他们会为树木清理蛀虫，这种看似破坏的扼杀，实则是天道自然的和谐共生。
随后老子又说「夫代大匠斫，希有不傷其手」，也就是说，夫者如同能工巧匠修饰树木时，难免会受到伤害。因为人说白了，也不过都是肉体凡胎，受伤流血乃至身受牵连都在所难免。但是我们一定要明白，「夫代大匠斫，孰為大匠？其天乎！」，夫者代大匠去扼杀那些害群之马，去处理那些污垢，尽管夫者也会受伤，但你不要觉得他和普通人没什么两样，因为老子说，我在这里所说的「大匠」，就是天道！夫者他的本质是替天行道。
那么老子在这章究竟要表达什么意思呢？首先来说我们要明白，对于天道自然而言，无心之错不算恶，这是人之常情，更是自然之常事。因为塞翁失马的例子很常见，因果一个接一个，我们很难窥见其事物发展的全貌，所以不能只根据其中一环去下结论。这个我们在阴间真相的两期也都讲过，一个人做任何事情，无论眼前的结果如何，他最初的心念，他的发心才是最重要的，善因终能得善果。然而有心故意为之的错误行为就是作恶了，不管眼下的结果如何，恶果最终都会找上门，这种人迟早也会被天道所惩罚。
当然，这个天道可不一定真的是天道，不是说恶人就一定会遭雷劈。而是一定会有个夫者，也就是「夫代大匠斫」。当然这个夫者从整个天道自然的视角来看，也不一定就是人，如同前面章节我们讲过的「天网恢恢，疏而不漏」普天之下自然的万事万物，实际上都可以是老子口中的夫者，一个人作恶越多，他对立面的夫者也就越多。所以勿以恶小而为之！
所以从人道的角度而言，老子实际上是在鼓励替天行道这种大丈夫的行为，老子告诉我们，扼杀那些不符合天道自然的行为，那么你的背后自然有天道撑腰。但是随着时代变迁，诸子百家中的法家问世，法家最初的本质核心就是外法内道，是根据道法自然之下的天道规律不断深化改革法度，让人类社会在符合道法自然的统御下趋于平稳化，这也是我们当今法治社会的由来。
那么恶人现在有法治来处理了，夫者还有用吗？老子这套是不是过时了呢？素朴一再说，真理永远是超越时间空间的存在，光明之下亦有黑暗，藏污纳垢之事亦是常有发生。
就像第一个吹哨人，第一个揭发者，以及那些勇于为他人为正义而献身的人！「夫代大匠斫，希有不傷其手」，所以他们不惜牺牲自我，去警醒世人、去捍卫民族。我们一定要明白，一个文明能长久的兴盛不衰，绝离不开古往今来这些替天行道的夫者，他们的背后是天道真理，亦会受到世人的万般敬仰。一个心念光明的人，再加上被数以万计百万计乃至亿万计的世人所缅怀崇敬，那么他门虽然身死，却也是绝对的大光明状态。这种人即便是生前还未得道，但他再来时是不是也已经离得道不远了呢？
实际上整个《道德经》天篇的内容，看似是在讲述天道规律法则没错，但更深层的，其实是教会人们如何顺应天道去行事，教人们如何利用天道法则去得道成道。正如《阴符经》中所言「观天之道，执天之行，尽矣」，只要懂得观察天道的运行规律，并且按照天道的规律去做人做事，那么自然能尽得天道之妙用，天道也必然会助你斩获一番成就。这其实就是成为圣人和夫者真正途径！更是一个修行人能够悟道得道的真正方法。
