《郁离子》是元末明初杰出政治家与文学家刘基（字伯温）所创作的一部寓言散文集。
当时，刘伯温因对元朝的腐败政治感到愤慨，屡次遭到贬谪，最终选择隐退，回到故乡青田山。在这段隐居的岁月里，他全心投入写作，创作了《郁离子》。
书名寓意深远：“郁”象征着文采，“离”是八卦之一，代表火，象征着文明。刘基希望通过这本书为后人提供治国理政的智慧，实现社会的文明治理。
《郁离子》是一部集寓言故事与杂议于一体的政论笔记，展现了刘基深邃的思想与独特的见解，对后世产生了深远的影响。
1
树立众人怨恨者，惟因其重己而轻人。
一个人如果树立了太多的怨恨，招致众人的不满，往往是因为他们过于重视自己而忽视他人。
那些“重己而轻人”的人，总是将自己视为世界的中心，仿佛整个宇宙都应围绕着他们运转。
他们习惯于从自身的视角出发看待一切，以自我为先，直接忽略或无视他人的感受和需求。
他们将利益牢牢掌握在手中，把责任与困难推给他人，甚至不惜牺牲他人的利益来满足自己的私欲。
这种傲慢与自私，必然招致他人的不满与怨恨，使自己孤立在情感的孤岛上，难以逃脱。
一个健康和谐的社会，需要每个人都能超越自我中心的局限，学会倾听、理解与尊重他人。
2
小人未得志时，卑微顺从；一旦得志，便变得傲慢自大。
小人在未得志时，常常低声下气、谦卑如尾巴一般跟随他人；然而一旦得志，便会瞬间变得狂妄自大、不可一世。
这句话深刻描绘了小人的本质，将他们未得志时的卑微与得志后的傲慢形成鲜明对比，揭示了小人虚伪的本性。
小人在未得志时，摇尾乞怜，表现得谦恭而顺从；而一旦得志，便会对他人颐指气使，甚至忘乎所以，肆意践踏他人的尊严与权益，仿佛整个世界都应被他踩在脚下。
在人际交往中，我们应警惕那些看似谦卑实则心怀不轨的人，同时也要反思自己，在得志与未得志之间，是否能保持一颗平和、谦逊的心，不因境遇的变化而迷失自我。
3
在选材时，唯其良，不问其来源。
在选择材料时，只关注材料的质量，而不问它的来源。
这一观点不仅适用于建筑，也隐喻了用人之道，强调应以德才为重，而不必拘泥于出身或背景。
“唯其良”体现了一种纯粹的价值观，强调内在的质量。
人们常常被外在的标签和光环所吸引，而忽略了事物的本质。真正的智慧在于透过表象，看到内在的价值。
就像一位工匠在挑选木材时，不会因为木材的产地而有所偏见，他只关心木材是否坚固、纹理是否清晰。
无论是一块木材，还是一段人生，真正的价值从来不在于外在的标签，而在于其内在的质地。
在选择朋友时，我们不应只看对方的出身、地位，而应重视其品德与人品；在选择事业时，我们不应被行业的光环所迷惑，而应关注工作的本质与自身的兴趣；在评价他人时，我们不应被表象所左右，而应深入探究其内在的品质。
4
失意之事，常生于其得意之时。
令人失意的事情，往往正是在得意忘形的时刻产生的。
这是因为人们在得意时，往往只看到眼前的利益，而忽视了潜在的危险；只关注眼前的安逸，却忘记了可能的灭亡。
当人们沉浸在成功的喜悦中时，往往会失去对风险的警惕，最终在不知不觉中走向失败。
心理学上，这种现象被称为“过度自信效应”。
人们在顺境中往往高估自己的能力，低估潜在的风险。这种心理偏差使得人们在面对危险时毫无准备，最终陷入困境。
正如刘基所言：“惟其见利而不见害，知存而不知亡。”
这种只看到眼前利益而忽视潜在危险的心态，正是人性中需要警惕的部分。
5
时机未至而急于行动，谓之躁；时机已至却不行动，谓之陋。
在时机尚未成熟时，急于行动称为“躁”；而时机已成熟却仍不行动则称为“陋”。
这句话深刻揭示了把握时机的重要性。
在时机尚未成熟时，急于行动往往会导致事倍功半，甚至功亏一篑。
这种急躁的心态如同烈火烹油，看似热情高涨，实则缺乏深思熟虑，反而把事情搞坏。
而当时机成熟时，仍然犹豫不决、畏首畏尾，这种保守的心态使人在机遇面前止步不前，最终只能在遗憾中感叹“机不可失，时不再来”。
人生中的每一次机会都是宝贵的，我们既不能被急躁的情绪裹挟，也不能被保守的思维束缚，而应学会在耐心等待与果断行动之间找到平衡。
6
谗言不自来，因疑而生；间谍不自入，乘隙而入。
谗言不会自己随意出现，而是因为心中有了怀疑才会产生；挑拨离间的话也不会自行进入，而是趁着人们之间的矛盾与隔阂而钻空子。
《郁离子·畏鬼》中讲述了一个故事：有个人非常害怕鬼，听到枯叶落地或蛇鼠爬行的声音，都会误以为是鬼。
小偷得知这一情况后，便利用他的恐惧心理，制造诡异的声音来吓唬他，趁机偷走了他的财物，而这个楚国人却始终以为是鬼偷走了他的东西。
刘基通过这个故事指出，谗言和离间之所以能够得逞，是因为人们心中先有了怀疑与矛盾的“缝隙”，才会被小人利用。
如果一个人心存正念、坦荡无私，小人便无机可乘。相反，如果心中先有疑虑，就容易被他人利用，从而陷入困境。
