我行走在民间，探寻地方民俗文化，研究枣庄地区的庙会民俗文化，枣庄庙会文化历史悠久，可以追溯到战国时期。根据《滕州商业志》记载，公元前415年（战国时期），滕县（今滕州市）羊庄的“北庙会”已具有相当规模。而沧浪渊庙会则在公元7年，峄县境内西北处的“沧浪渊庙会”就已经非常兴盛，每年三月初三前去焚香拜祷“苍老爷、苍奶奶”者络绎不绝，香火甚旺，延续至今。霖泽庙位于龙门观以东2公里处沧浪渊旁。清康熙二十四年《峄县志》载：“沧浪渊在县北六十里车稍峪下，渊西旧有石刻孔子听孺子歌处。四周峰峦突兀，俯临涧壑，涧下一池，水深碧，渊北有龙祠，宋宣和间赐匾额‘霖泽’，旱祈雨辄应。元峄州知州梁宜写有《霖泽庙灵应记》。”至今，沧浪渊是枣庄一带的风景名胜。 霖泽庙旧有大殿3间，配房10余间，庙内供奉雹神苍老爷及夫人苍奶奶像。
我曾多次去赶农历三月初三沧浪渊（霖泽庙）庙会，沧浪渊庙会吸引枣庄、济宁、临沂、徐州等周边地区游客前来祈福还愿。民间有“霖泽庙因沧浪渊而生，沧浪渊因霖泽庙而扬名”。沧浪渊虽地处深山幽谷中，每年的庙会，十里八乡的人们都在这一天赶来，有的甚至相距几百里远也会如期赶来，庙宇周围人山人海，摩肩接踵，一溜山道上除了有唱大戏、玩魔术、耍猴、玩杂技的，还有售卖香烛、火纸、鞭炮、土产、民间工艺品的。络绎不绝的人们更多的是来进香祭拜，祈求风调雨顺、吉祥平安，只凭庙宇中层层的爆竹皮及香炉中厚厚的香灰，就能感受到来此祭拜的人是如何的众多。庙会期间接待游客近10万人.
沧浪渊庙会不仅是宗教活动，也是集祀神、娱乐、商贸于一体的民间文化活动。在中国传统文化中，三月三是一个重要的时间节点，有着丰富的文化内涵。我们研究发现中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法，因此历来三月三中国民间都会举办各种祭祀活动。传沧浪渊是秦汉时期 李左车隐居的地方，死后被崇为 雹神， 行雨、雹之司。
老百姓尊 其沧老爷。建庙祭祀，每逢天旱，烧香求雨十分灵验。时至今日，每年农历三月初三这一天，仍是沧浪渊庙会，方圆百里的群众慕名而至，焚香祈祷，期盼人寿年丰。庙会还有物资商贸交流和民间文化交流。尽管史学界对"沧浪渊"地理位置尚无定论，但是:"沧澜之水清兮，可以濯我缨;沦浪之水浊兮，可以濯我足"的孺子之歌时至今日依然响彻在我们的耳畔;"清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也"的孔子之谆谆教诲依然深深的铭记于我们的心中。
民俗文化重要载体之一；庙会作为一种社会文化现象，具有多重社会功能。首先，它是社区居民交流互动的重要平台，通过庙会活动，人们可以增进彼此之间的了解和联系。其次，庙会也是当地经济活动的一部分，通过商品交易，促进了当地的经济发展。此外，庙会还承载着传承和弘扬传统文化的重要使命，通过各种民俗表演和手工艺展示，使得非物质文化遗产得以传承和发扬27。
随着时代的变迁，枣庄的庙会也在不断发展和创新。三月三庙会现场，庙会规模更胜从前，不仅保留了传统的祈福法会和民俗表演，还注入了新的元素，使之成为新一代枣庄人共同的文化记忆，增强了老百姓的家园意识和文化认同。
我们民俗文化研究得知：枣庄人喜欢赶“三月三，沧浪渊庙会”，是因为这一活动不仅有着深厚的历史渊源和文化意义，而且在现代社会中仍然发挥着重要的社会功能，并且不断与时俱进，展现出新的活力和魅力。
我们研究中得知：沧浪渊又叫霖泽庙，别称神龙祠、雹神寺、兴隆观。位于枣庄市山亭区凫城乡王湾村前。四面群山环绕，在暴雨季节洪水连绵不断，水流激川数尺，渊泉有数丈之深，浪花滔滔，故名“沧浪渊”。当年孔子游历到此，观奇景，叹为养性之佳所，与此居年余，常有孺子弹琴伴其赏月，孔子为之陶醉。孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”孺子歌又名沧浪歌，正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。沧浪渊北侧建有“苍郎庙”，内供“苍老爷”、“苍奶奶”等神位，
传说苍郎与其妻隐居于此，专做普救众生行侠仗义的善事，被誉为活菩萨，感动上天，玉皇大帝封为“苍郎”大神。传说每年三月初三这一天，苍老爷必将携家眷前来沧浪渊故土看望众老乡亲，这一天，周边数百里民众源源不断前来相聚，不愿离去，至今还流传着“亲帮亲，邻帮邻，苍老爷向的是山东人”的佳谣。久而久之，便形成了三月三前来拜祀“苍老爷”，祈求消灾赐福，即形成了沧浪渊庙会，一直延续至今。
我与老朋友民俗文化专家田传江先生多次探讨，又从田传江老师《沧浪渊文化浅谈》的文稿中得知，沧浪渊曾是秦汉年间，赵国谋士李左车隐居的地方。汉刘邦做了皇帝后，封李左车为千户侯，因一臣不保二主之道，李左车隐居东海丞（汉代峄县为丞县），东海丞即峄县境内的沧浪渊。而李左车隐居此地时，周济百姓，恩惠穷人，死后被崇为雹神，行雨、雹之司。后人为纪念李左车建一庙宇，名为霖泽庙，把李左车尊称为沧老爷，是管理冰雹之神，故沧浪渊又曰雹神寺。
当地百姓奉为神，建庙祭祀，每逢天旱，烧香求雨十分灵验。《峄县志》卷十载：“霖泽庙在城北六十里，沧浪渊旧为神龙祠，旱祷辄应，宋宣和间赐额霖泽、元至治中知州梁宜有感应祠记，明弘治四年重修。”时至今日，每年农历三月初三这一天，仍是沧浪渊庙会，方圆百里的群众慕名而至，焚香祈祷，期盼人寿年丰。庙会还有物资商贸交流和民间文化交流，其间不少江、浙、徽的客商到此收购山货。只是每个历史时期都有各自不同的表现形式和规模而已。
据当地人王老汉说，沧浪渊还是孔子听沧浪歌处，笔者几经寻觅，史据不确。沧学研究者认为孔子闻沧浪歌应是楚地均州。也有史料记载是山东省枣庄市。如“沧浪之水著于书志者有五：一在于鲁之峄县；其四则皆在楚地。”（清钟岳灵《沧浪赋》）。清张道南《沧浪亭记》）中称：“均地僻壤，孔圣至楚，辙未经歌听孺子，胡为乎来哉！考《峄志》，县北有沧浪渊，邹与鲁接壤，所听之歌在彼不在此。故《孟子》亦从而引之”。尽管目前史学界尚无定论，然“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”中渔父所赞美的沧浪清水被后来的人们崇拜为沧浪之水，或许正是沧浪渊由来的缘故。
沧浪渊的庙宇在1932年也大修过，此后又经过数次修建恢复现貌，建有院墙，占地面积1.5亩，建筑面积180平方米，均为瓦房，室内塑有沧老爷、沧奶奶及侍卫之神象，院内立有碑文，每天都有烧香许愿的游人。
沧浪渊被《峄县志》称作“邑中胜景”。站在山渊谷底眺望，远处迎面有两座峭岩屏立左右，犹如雄关隘口、险峻异常。两壁之间有一圆锥形水潭，将山口牢牢守住，此处为“莲花池”；攀着北侧的峭壁前移十余步，里面豁然开朗，正前方有一深渊，直径约20米，水色碧绿，水面如镜，此处便是沧浪渊。渊四周峭崖屏立，正面有豁口，一泓涓流飞滴而下，坠入渊中，发出细弱清脆的响声，涤人心肺。渊周巨壁上，生满紫藤，
形状各异松柏在悬崖夹缝间傲然挺立，顺西面的岩石可攀到壁顶。俯视深渊，但见壁立树匝，险绝异常。紧靠渊西北壁有一单拱石桥，名叫“水火桥”。桥身悬满藤萝花，桥下有一汪泉水清澈见底，涓涓细流汇入渊中。过桥30米，便是霖泽庙，始建于宋代，从南到北分别为神龙殿、大殿、寝宫楼，均为青石建筑。
《孟子离娄上》载，孟子曰:"不仁者可与言哉?安其危而利其菑(同"灾") ，乐其所以亡 者。不仁而可与言，则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮，可以濯我缨;沦浪之水浊兮，可以濯我足。'孔子曰: '小子听之!清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。'夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰:'天作孽，犹可违;自作孽，不可活。'此之谓也。"
孟子是说:"不人的人难道可以和他商议吗?他们对别人的危险心安理得，从别人的灾难中牟利，把导致家破国亡的事当作乐趣。不仁的人如果可以和他商议，那怎么会有国亡家破的事发生呢?从前有个小孩子唱道:'沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨;沧浪的水浊呀，可以洗我的双脚。'孔子听了说:'弟子们听好了啊!水清就用来洗帽缨，水浊就用来洗双脚，这都是因为水自己造成的。'所以，一个人总是先有自取其辱的行为，别人才侮辱他;一个家庭总是先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它;一个国家总是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。《尚书·太甲》说:'上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃了。'说的就是这个意思。"
史传孔子听"孺子之歌"处，就在"沧浪渊"。位于枣庄市山亭区南部凫城镇境内的沧浪渊不仅景致独特，而且其
山亭区 王山西麓沧浪渊文化内涵也极为丰富。其祠有皇帝赐额，其水孔子在此闻歌，其民间信仰，有龙神和雹神苍老爷。还有每年三月三的庙会，更是沧浪渊一道独特的风景，远近闻名。
清光绪年间版《峄县志山川》卷五载:"其首山曰王山，一名苍山，又名三峰山，...三峰并列巍然如屯云，中峰，...山之阳为明 朝鲁藩乐陵安邱二王墓，墓前为红门村，...沧浪之水自西来绕其前，而南流...。"
该志又载:"至峄近境之水，尤以中一支氶水为最大，其源以最最多兹荟萃诸书，择其要者于篇。其自北境发者约分三支，其正北一支自沧浪渊东流至兆山东，受东相鸡冠崮瀑水，又南至青山阴，...。"
元代知州梁宜撰文《沧浪渊感应祠记》中记载:"峄州北不一舍路，入乱山，又六十里而远，有渊曰沧浪。巨坎连轲，深波澄洁，临瞰使人发竖肌栗。旱祷则辄雨，……"《读史方舆纪要》记载:"西河水出县北六十里花盘山之车稍谷，其源曰沧浪渊，南流合许池水，今沧浪渊水微许池遂为正源。"
沧浪水，即是氶水，因为发源于王山西峰"西厢山"西麓的沧浪渊而得名，沧浪渊便是氶水的正源。向南曲曲转转历经许多山谷，最后直达旧峄县城西"孺子桥"，向南再入漕运河。
沧浪渊附近有古寺"霖泽庙"，《峄县志祠祀》卷十载:"霖泽庙在城北六十里，沧浪渊旧为神龙祠，旱祷辄应，宋宣和间赐额霖泽、元至治中知州梁宜有感应祠记，明·弘治四年重修。"
传沧浪渊是秦汉时期李左车隐居的地方，死后被崇为雹神，行雨、雹之司。老百姓尊其沧老爷。建庙祭祀，每逢天旱，烧香求雨十分灵验。时至今日，每年农历三月初三这一天，仍是沧浪渊庙会，方圆百里的群众慕名而至，焚香祈祷，期盼人寿年丰。庙会还有物资商贸交流和民间文化交流。
据说，这个沧浪渊还是孔子听孺子的"沧浪之歌"处，但史据不确。
沧学研究者认为孔子闻沧浪歌应是楚地均州，但历史依据依然无证。也有史料记载是山东省枣庄市"沧浪渊"的据《峄县志》卷十记载：“霖泽庙在城北六十里，沧浪渊，旧为神龙祠，旱祷辄应，宋宣和间赐额霖泽、元至治中知州梁宜有感应祠记，明弘治四年重修。”
沧浪渊是一处集孔子文化、信仰文化、红色文化、民俗文化为一体的重要旅游文化景点。根据历史考证，早在2500年前，枣庄地区就是孔子与其父经常活动的地区之一，其中最著名的就是孔子主持的齐鲁夹谷会盟，在孔学专家查证大量史料基础上证明，齐鲁夹谷会盟之地，就在枣庄齐村夹谷山。
据《峄县志》记载，在夹谷山东50里的君山——抱犊崮山区有个沧浪渊，系孔子听歌处。夹谷山离凫城沧浪渊仅10里，这为孔子在沧浪渊听孺子歌提供了有力实证。当年孔子游历到此，观奇景，叹为养性之佳所，于此居年余，常有孺子弹琴伴其赏月，孔子为之陶醉。岁月沧桑、斗转星移，庙前的拱形石桥虽历经千年风雨，其造型、结构完好如初。桥上两棵平柳婀娜婆娑，虬龙般的树根紧紧盘曲在石壁上，犹如一对恩爱夫妻。近处一潭清水映云掩日，崖石间侧柏、楸桐依稀可见，四面环山梯田，庄稼郁郁葱葱……
每年的农历三月初三，沧浪渊都会迎来声势浩大的庙会，十里八乡的人们都在这一天赶来，有的甚至相距几百里远也会如期而至。路上被车和人塞满，车流水泄不通，那场面，和春运差不多。蜿蜒山路上，伴随着此起彼伏的鞭炮声，狮子、龙灯、高跷、耍拳卖艺，热闹非凡;庙里，香烟袅袅，如梦如幻，庙前，炮声隆隆，震彻云霄。络绎不绝前来许愿祈求平安幸福的百姓们，个个脸上都洋溢着希望的笑容。
庙会规模不断扩大，赶庙会的形式也随之改变，在庙会的基础上，沧浪渊文化节应运而生。每年农历三月初三沧浪渊庙会，方圆百里的群众慕名而至，焚香祈祷，期盼人寿年丰，庙会还有物资商贸交流和民间文化交流，其间，会吸引本地、周边省市及浙闽等地10余万游人、客商到此游玩和收购山货。为提高景区承载能力，凫城投资2200余万元实施的沧浪渊河道治理工程，实现防洪、交通、生态景观三位一体，进一步提升了沧浪渊景区的魅力。
凫城镇“三月三”沧浪渊文化节，逐步成长为凫城镇旅游文化的新品牌，吸引着众多游客，并让更多的人认识凫城，热爱凫城，走进凫城。
