“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
庄周梦蝶，难道庄周真不分不清是庄梦蝶，还是蝶梦庄吗？
非也，庄周其实已勘破了梦的真相，他早已不困在是蝶还是我的疑惑中了。
所以庄子才会说“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”
我们以为的真实，或许只是意识编织的幻网罢了。
庄蝶之变，破梦觉真
庄周梦蝶的奇妙境遇，载于《庄子・齐物论》：
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”
梦中，庄周化身蝴蝶，翩跹而舞，怡然自得，浑然忘却了自己身为庄周的身份。待一朝梦醒，才惊觉自身乃庄周而非蝴蝶。
梦境中未醒之时，我们以梦为真，从梦中醒来才明了真相。
梦境与现实 ，庄周与蝴蝶，不过是物我两化，诸相之一而已。
曾听闻一个充满禅意的故事：
往昔有位修行人，于梦中遭猛虎追赶，惶恐之下，他拼命奔逃，直至天明梦醒。醒来后，懊悔不迭，心想：“早知是梦，何必逃窜，喂它一顿又何妨？”
身处梦境之时，我们皆会将其视作现实，奋力挣扎，难以自拔。
然而，觉悟恰是从这虚幻之梦中苏醒，洞悉真相。我们过往的种种经历，无论美丑，实则与梦境无异。
中奖的美梦，遭劫的噩梦，醒后皆有余韵留存，只因我们将那些画面深植心间，反复回味，故而畏惧丛生。
只有出离梦境，才能发现真相。
梦就是我执，放下执念，才得万般自在。
入不二之门，不困于相
不再为梦境所拘囿之人，堪称开悟之士。
开悟者不会沉沦于梦中的种种遭遇，即便梦醒，生活亦如往昔般从容。
而开悟，便是迈入不二法门：何为不二？迷与悟本无泾渭之分，众生与佛亦无本质差异，不再刻意区分梦境与现实，不为任何外在遭遇所左右牵绊。
唐代高僧百丈怀海禅师，每日率众僧劳作，奉行 “一日不作，一日不食”。一日，一位年轻僧人心中不解，问禅师：“修行之人，为何还要做这些粗重的农活，这岂不是荒废了清修时光？”
禅师笑而不语，只是继续手中的劳作。直至夕阳西下，劳作结束，禅师才把众人召集过来，指着田间的稻谷说道：“你们看，这稻谷从播种、发芽、成长到如今的丰收，经历了多少风雨、虫害，却依然坚韧生长。我们修行亦是如此，生活中的点滴劳作，便是磨砺心性的过程，看似世俗，实则与禅修相融。倘若脱离了这真实的生活场景，只在蒲团上空想，又怎能真正领悟佛法的精妙？”
众僧听后，恍然大悟。
禅宗有云：“本来无一物，何处惹尘埃。”
真正的佛法智慧藏于日常烟火之中。
我们所执着的烦恼、痛苦，皆源于内心的妄念与分别。
当我们从这场漫长的人生梦境中苏醒，不再执着于虚幻的表象，便踏入了“不二之门”。
《金刚经》有云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
放下执着之心念，坦然面对一切现象，不增不减，顺其自然。
那些曾让我们刻骨铭心的荣耀与伤痛，不过是过眼云烟，恰似镜花水月，看似真切，实则虚妄。
当你知道了，就不会被困住。
这世间，孰梦，孰醒？
管它是梦，是真
要知道我即自在，我即欢喜。
