男，姓姜，名临魁，又名雨、大隗，中国氏族联盟时代炎帝神农氏政权二任帝，在位时间：公元前4733－前4692年，他的父亲是首任炎帝神农，母亲是莽水氏之女听谈，神农十年（公元前4756年）在具茨山（今河南新郑市）宫中生下了长子临魁，此后姜临魁便一直和母亲居住在具茨山别宫。
公元前4733年，帝神农中毒身亡，遗命传位于长子临魁。姜临魁称帝后，认为宛丘是伏羲氏的亡国之都，便重新把帝都迁回了陈留（又作承留，今河南开封市开封县东南）。帝神农共有三子，长子临魁初封为烈山氏，帝神农命他迁居关中西部（今陕西西部、甘肃东部和四川部分地区），在那里发展神农氏的势力。次子名叫姜居，被帝神农封为连山氏，命他迁居江南，在江南推广炎帝族的政治主张。三子名叫姜石年，帝神农封他为伊耆氏（又称伊祁氏），命他迁居渭水以西至秦岭一带（今陕西渭南市至宝鸡市），领导当地部落发展农业和畜牧业，姜石年后来继承了父亲的遗志，专门从事医学研究，使神农氏的医药事业得以延续和发展。
帝临魁执政时期正值炎帝神农氏政权的黄金时代，史书《商子通策》中记载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑攻不用而治，甲兵不起而王。”可见当时社会环境的良好，思想文化和物资的丰富。
帝临魁在位执政时期，对先帝神农制定的帝与民共同施行的一夫一妻制婚姻进行了调整，准许帝与侯（部落酋长）多妻，从而开了一夫多妻制的先河。帝临魁本人就娶了三位妻子，先后生下了十几个儿女，但这些子女全都智力平平，唯有少妻生的小儿子姜承一枝独秀，从小聪明好学，才思敏捷。帝临魁认为他是继承帝业的最佳人选，晚年时便把他立为帝位继承人。
在文化教育方面，这一时期使用的是上古符号文字，这种文字结构简单，易于书写，写书记事极为方便。当时还没有纸张，文字主要刻写在陶片上，这种用来写书的陶片，我们今天称它为“陶书”。用来刻写文字的工具称作“刀笔”。当时的刀笔主要有两种，一种是用质地坚硬的岩石磨制而成，一种是用稀有的铜片制成。笔锋坚利，刻写出来的文字很优美。上古符号文字为我国的远古文明作出了重大贡献，遗憾的是到了黄帝政权时期，黄帝推广使用仓颉氏总结民间文字所创造的图形文字，废弃了符号文字，使中国文字由简单变得复杂。符号文字最初还在民间部分地区流传，但由于执政者不提倡，懂得符号文字的人也越来越少，最终便失传了。
在农业方面，基本废除原始火耕，发明用竹子、硬木、石片、兽骨等制成用来锄草和松土的工具，铲除田间杂草，让农作物得到充足的阳光和水分，使粮食产量有所提高。后又发明了用犁耕地，把土地打成垅，在垅上种庄稼，即便于田间管理又能防旱排涝，使粮食产量大幅提升，也促进了男耕女织的社会分工逐渐形成。
在手工业方面，由于农业生产多是些重体力劳动，身体比较强壮的男人便成了主要劳动者，女人则专门从事体力较轻的手工业和饲养业。随着家畜饲养业的增长，出现了骨器加工行业，有许多地方陆续建起了专门加工骨器的作坊。并且各地广泛生产陶器，不仅品种多样，而且有的工艺水平相当高超。在北方还出现了冶炼青铜的技术，已经有铜制的武器出现，如铜矛、铜枪、铜剑等。
在纺织业方面，物质和文化的发展，促进了社会文明的提高，人们开始重视包装自己。爱美的女性开始注意梳洗打扮，衣服的需求已经上升到重要地位，这就促进了纺织业的发展。这一时期，中国的纺织业已经大量兴起。此时所生产的布多数是用麻类织成，从事纺织业的基本上都是女人，中国的男耕女织时代也基本上是从此时开始。
劳动的分工逐渐把男人和女人分割开来，男人逐渐占据社会的主导地位，女人的社会地位越来越低。母系氏族社会女人的崇高地位逐渐成为远去的历史。
帝临魁对中草药有浓厚的兴趣，并提出了“有毒就有药”的理论。帝临魁在位执政虚记四十二年，卒于帝临魁四十一年（公元前4692年），终年六十五岁。帝临魁死后，遗体葬在中原具茨山（今河南郑州新郑市境内），尊号炎帝。
