尽管伊斯兰军队强大而强大，一心一意地横扫大片土地，推翻了居民，但内部并不是和平的。自公元632年穆罕默德去世以来，两个伊斯兰教派之间发生了重大分裂。逊尼派和什叶派穆斯林之间的分裂最初源于关于谁应该接替穆罕默德意外死亡的分歧。

逊尼派穆斯林认为他的亲密伴侣(和岳父)阿布·巴克尔应该成为第一个哈里发(继任者)，而什叶派则认为他的女婿和堂兄阿里是合法的继承人。

两位候选人都有令人信服的资历:阿布·巴克尔是穆罕默德值得信赖的政治和个人顾问，而阿里是第一个(男性)皈依伊斯兰教的人，以坚定的信仰而闻名。

尽管阿布·巴克尔被伊斯兰社区的元老们任命为第一位行政领导人，但最终阿里也担任了这个职位--但到这个时候，裂痕已经牢固到位。632年至634年，阿布·巴克尔统治拉希敦哈里发国。

在那段时间里，他安排了第一个书面版本的《神圣的古兰经》(阿拉伯语中的'上帝的话语')。在穆罕默德生前，阿拉伯的贝都因部落是游牧民族，为了生存，彼此生活在激烈的竞争中。

这种遗产在一定程度上继续存在，从634年到641年，穆罕默德的另一位继任者哈里发·乌马尔(Caliph Umar)开始了一场军事行动，入侵了叙利亚、波斯、巴勒斯坦和耶路撒冷等拜占庭的几处土地。

总的来说，在他们控制了政权之后，穆斯林继续允许基督教和犹太人前往耶路撒冷朝圣。但征服仍在继续。

乌马尔的继任者哈里夫·乌斯曼(Caliph Uthman)于644年至656年在位，卡普图尔·塞浦路斯(Captur塞浦路斯)袭击君士坦丁堡，纵火焚烧了拜占庭舰队。

随后的倭马亚王王朝以大马士革为中心，将伊斯兰教传播到东部的阿富汗和西部的北非。8世纪，阿拉伯军队也开始攻击罗伊比利亚半岛上的重要基督教城市。

接下来，阿拉伯军队马天主教国家，并很快推翻了越过比利牛斯山脉到法国，在那里他们袭击了波尔多、卡卡松和图尔等地。然而，在732年，他们被查理曼的祖父查尔斯·马特尔(Charles Martel)果断地击退。

然而，在一个世纪内，阿拉伯军队袭击了意大利的部分地区，甚至将教皇赶出了罗马。

但是，尽管乌马亚王朝和后来的阿拔斯王朝都有侵略，但他们允许那些仍然生活在城市里的被征服者信奉他们选择的宗教，并继续他们的朝圣活动，只要他们支付了钱，穆斯林鲁勒尔人(特例)。

渐渐地，伊斯兰社会和文化正远离其祖先的游牧生活方式，在十世纪中叶之后，大多数穆斯林已经定居下来，不再热衷于战斗，尽管阿拉伯政府需要保持战斗，以保持控制，继续他们对任何试图反击的基督徒的禁令立场。

于是政府开始依靠外国移民来争取他们。这些部落主要是土耳其部落，他们刚刚皈依伊斯兰教，对非穆斯林极端咄咄逼人，充满敌意。

主要的部落塞尔柱土耳其人是游牧的、好战的海盗，在很短的时间内，塞尔柱群岛的一名土耳其苏丹从阿拉伯哈里发手中夺取了政权。到1065年，他们控制了耶路撒冷，他们对其他不像他们这样的逊尼派穆斯林表现出任何宽容。

他们屠杀基督徒、犹太人和异教徒，他们摧毁了教堂、犹太教堂和其他礼拜场所。1071年，他们在曼齐克特战役(现在是土耳其的一部分)上屠杀了庞大的拜占庭军队，俘虏了拜占庭皇帝罗曼努斯·迪奥根尼斯，并占领了尼西亚，这是其中最重要城市。

24年后的1095年，在意大利皮亚琴察，教皇厄本二世（1088-99)接待了一个大使代表团，代表团的信来自现任拜占庭皇帝阿列克修斯一世·科姆内努斯，呼吁拉丁人(天主教)基督徒与他们，东方(东正教)基督徒联合起来战斗，回到对塞尔柱土耳其人的比赛中。

拜占庭帝国已经把安纳托利亚的大部分土地输给了塞尔柱土耳其人，阿列克修斯需要西方的军事援助才能夺回他的土地。

尽管东西方基督徒意见分歧，但在信中，阿列克修斯描述了耶路撒冷所有基督徒在土耳其人手中所遭受的暴行，解释说，任何朝圣者去那里都不再安全。阿列克谢乌斯还承诺君士坦丁堡教会和罗马教会之间将更加团结，这引起了同情。

为了结束东部和拉丁教会之间的分裂，甚至更渴望将耶路撒冷从土耳其人在那里造成的破坏中拯救出来，教皇于当年11月在法国克莱蒙特召开了一次安理会会议。

1095年11月27日，法国出生的教皇厄本二世在就其他问题进行了九天的讨论后，带领克莱蒙特的牧师代表们来到一个开阔的领域，邀请了这座城市的全体居民。“他坐在他的宝座上在露天，并向巨大的人群发表讲话。”

魅力，好看和雄辩，他描述了整个欧洲和圣地的情况，拜占庭帝国面临的问题，最终所有的基督世界，他敦促那些听拿起武器战斗异教徒与他们的兄弟在东正教解放圣地。

虽然战斗的概念对基督徒来说是有罪的，但在四世纪的主教希波的奥古斯丁写了这封信，带着一个有价值和荣誉的目的和以和平为目的，暴力是有道理的。

在这个阶段，厄本相信他们只会支持拜占庭人，他谈到了骑士精神和骑士的荣誉，提醒每个人这就是基督教时代曾经出名的地方。所有参与这场神圣战争，并将武器转向基督敌人的人，他告诉他被迷住的听众，他们将因自己的罪行而得到赦免。

当他们外出战斗时，他保证他们、他们的家人和他们的货物会受到保护。尽管当时还没有当代编年史家记录过这一点，但据说这篇振奋人心的演讲之后，听众们发出了雷鸣般热情的呐喊:"上帝保佑!

红布十字架被分发到那些承诺加入运动，后来，在庄严的誓言后，个人缝制(红色)十字架在他们的外套的左边肩膀作为他们的承诺的象征，表明他们有权获得某些特权和豁免，教皇曾承诺加入神圣战争的人。

这就是"走十字架"这个概念的起源，"十字军东征"一词是由"克鲁克斯"(Crux)发展而来的，克鲁克斯是十字架的拉丁语。在克莱蒙特之后，厄本环游法国，继续传教并敦促信徒们接受十字架。

厄本惊讶于穷人是多么认真地聚集在一起，而不是他希望吸引的骑士阶层，于是他做了一些规定。老人和体弱多病者不得加入，已婚男子必须征得妻子的同意才能前往。“妻子们也被邀请陪同他们的丈夫，如果他们选择。”

只有健康、未婚的年轻人才被允许成为'基督骑士'，而没有这些额外的考虑。教皇邀请包括英格兰和西班牙在内的其他天主教国家加入，但各种问题都排除了他们全心全意的支持。

例如，在1066年的诺曼征服之后，英格兰仍然在为团结而奋斗，西班牙人在自己的国家与穆斯林军队作战。最后，法国获得了最多的新兵，并自动成为了领导者。十字军东征，尽管他们的国王菲利普一世不能陪伴他们，因为他因重婚而被逐出教会。

早期的基督教时代，教会内部出现了分歧。拜占庭帝国(简称拜占庭)是公元312年君士坦丁皇帝皈依基督教时建立的罗马帝国中心。他在那里定居，并将首都称为新罗马，但在他之后，这座城市被称为君士坦丁堡。它后来是东罗马帝国一千年多的首都。

与此同时，拉丁(或罗马天主教)教会在西罗马帝国继续发展。在地理上，拜占庭帝国包括小亚细亚、中东和北方非洲，而拉丁教会包括西欧和地中海的北部和西部地区。拜占庭帝国主要讲希腊语，而拉丁语是天主教会的主要语言。

拜占庭皇帝控制了东正教的事务，并任命了其最高官员主教，而罗马天主教徒则将教皇视为他们最大的权威。与西欧的牧师不同，拜占庭神职人员保留了结婚的权利。拜占庭艺术侧重于基督的神性和神秘性，罗马天主教艺术则强调耶稣和圣家的人性。

双方都向基督、圣母玛利亚和圣徒的形象祈祷，但在8世纪，拜占庭皇帝禁止尊崇圣像，称这违反了上帝的戒律，禁止崇拜坟墓的图像"禁令在帝国内部引发了激烈的战斗，从西方，教皇将皇帝逐出教会。

尽管后来的一位皇后最终恢复了图标的使用，但这场冲突在拜占庭对教皇留下了极大的不满。在他们的教堂礼拜中，拜占庭人使用叶面面包作为Risen Lord的象征，而拉丁基督徒则使用无酵面包，因为这是耶稣在最后的晚餐时吃的，因为这是逾越节。

1054年，进一步的分歧导致教皇和主教互相驱逐。这被称为东西分裂，或伟大的分裂，它永久地分裂了两个教堂。和那段时期的许多事件一样，1095年11月，教皇厄本(Pope Urban)在克莱蒙特(Clermont)呼吁武器时，没有任何记录。

富尔彻·德沙特尔，巴尔德里克·德多尔，罗伯特僧侣和吉尔伯特·德诺金特是四个当代作家写的帐户的第一次十字军东征，但他们只包括摘录的演讲为了增强他们的故事的戏剧十字军东征本身，这些都是写的年后，彼此不同的，所以可能是主观的。

我们对原话最接近的证据是，大多数关于这个问题的学者认为，在1095年圣诞节发表演讲一个月后，教皇亲自写信给那些报名参加十字军东征的人:我们相信，你们的兄弟会早就从许多人的叙述中了解到，野蛮的愤怒已经可悲地折磨和浪费了东方地区的上帝教会。

比这更亵渎神明的是，它甚至在无法忍受的奴役中抓住了它的教会和基督的圣城，被他的激情和复活所荣耀。我们怀着对这场灾难的虔诚关切，访问了高卢地区，并在很大程度上致力于敦促土地上的王子及其臣民解放东方的教堂。

虽然战斗的概念对基督徒来说是有罪的，但在四世纪的主教希波的奥古斯丁写了这封信，带着一个有价值和荣誉的目的和以和平为目的，暴力是有道理的。