道教的三宝概念有多层含义，反映了道教的复杂性和多样性。体现了道教对信仰和实践的高度重视，以及对个人修养和社会行为的全面指导。
首先，学道者三宝。道教最初的三宝是指元始天王所化的玉清天宝君、上清灵宝君和太清神宝君，这三位尊神被视为道教的最高神灵。也就是后来的玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊。然而，由于道教强调学道、修道和行道的实践，因此又衍生出了另外三层三宝的概念：
三清祖师分别代表了道、经、师三宝
第一是，学道者的三宝：这一层次的三宝指的是道教信仰的核心，即道宝、经宝和师宝，具体如下：
道宝：指的是玉清元始天尊，代表了道教的“道”，即宇宙的根本法则和最高真理。
经宝：指的是上清灵宝天尊，代表了道教的经典和教义，是学道者学习和修行的理论依据。所以道教的主要科仪经书多以“灵宝”为名。
师宝：指的是太清道德天尊，代表了道教的师承关系和修行指导，是学道者在修行道路上的导师和榜样。
第二，修道者的三宝。对于修道者而言，三宝指的是人体内的“精、气、神”，这是修养性命和进行出世功夫的基础。精、气、神被认为是维持生命和修炼内丹的关键要素，是修道者在修炼过程中需要特别关注和培养的。
通过内练，培养自己的内在精气神是道士追求目标
精：精指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。先天之精，是与生俱来的，所以又叫做元精，它是本源性的精华，后天之精是男性体内发育成的生命之液。
气：气也有先天与后天之别。先天之气是人体原发性的气，故而有元气之称，它体现了先天原火的推动；至于后天之气指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的。
神：在内丹学中，神也有先天与后天之别。这种先天之神又叫做元神，它是人本来的自我慧光，元神之观照，是一个减损识神的过程，老子《道德经》称为道日损，就是排除识神的干扰，从而进入无为的直觉状态。后天之神是一个神的精神面貌，也就是元神的在外在表现，如果一个人缺失元神，对外体现也是精神散换。
第三是，行道者的三宝。行道者则以“慈、俭、让”为立身行道的三宝。这一概念源于《道德经》中的教导，强调慈悲、节俭和谦让的美德。
老子道德经中的慈、俭、让也成为道士行道时的准则
慈：指的是慈悲心，对待众生要有慈悲之心，一切有情均可通过修行而得道。这是道教中强调的一种仁爱精神，是对所有生命的关怀和爱护。
俭：指的是勤俭节约，当用则用，不浪费物什，为修行提供保障。这是道教中提倡的一种生活方式，强调节约资源，避免浪费，以便更好地进行修行。
让：指的是谦和待人，礼让大众，切莫争强斗狠，以此巩固道心。这是道教中推崇的一种人际交往原则，强调谦逊和礼让，避免冲突和争斗，以保持内心的平静和和谐。
不难看出，道教的三宝概念不仅包括了对最高神灵的崇拜，还涵盖了学道、修道和行道的具体实践原则。这些多层次的三宝观念体现了道教对信仰和实践的高度重视，以及对个人修养和社会行为的全面指导。
