文昌帝君，又称梓潼帝君，在道教的全称为“九天定元保生扶教开化主宰长乐永佑灵应大帝"，文昌帝君成为中国民间和道教所信奉的掌管士人功名禄位之神，与梓潼帝君张亚子有关。
文昌帝君两边伺童，一个叫天聋，一个地哑，因帝君负责考试，所以天机不能泄露
梓潼帝君张亚子事实上有两个人物结合而成，一个是在二十四书《晋书》中有明确记载的历史人物张育，东晋宁康二年(公元374年)，蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。
而张亚子，在正史中不见其名，而是流传于四川越西县一带的传奇人物，只有在《越西厅志》中有记载，张亚子原籍越西，生于晋太康八年（公元287年）二月初三，后徙居梓潼，在七曲山修道劝善数十年，直至终生。因张亚子在七曲山行善治病，死后被梓潼百姓奉为梓潼神，建祠祭祀，称梓潼神亚子祠。因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，而张育从历史人物变成更具神话色彩的张亚子，成为道教主管世间文运功名的最高神。而道教中也一直以传说人物张亚子出生日，即二月初三为文昌帝君的诞辰日。
地处四川绵阳的七曲山文昌庙是全国最大文昌庙，
与道教其他尊神一样，梓潼帝君从一个地方神成为国家级正神，离不开人间帝王的不断敕封。
在唐朝时期，由于张亚子名声越来越大，所以在安史之乱时，当唐玄宗逃到蜀地途经七曲山时，他便为张亚子举行了隆重祭祀，同时还追封张亚子为左丞相。
唐玄宗第一个对梓潼帝君加封的皇帝
后来唐僖宗在躲避黄巢起义逃到蜀地时，也途经七曲山，学其曾爷爷唐玄宗，也亲自祭祀梓潼神张亚子，并追封张亚子为济顺王。
到了宋朝时期，宋真宗加封张亚子为英显武烈王，宋光宗又加封他为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时再次加封张亚子为神文圣武孝德忠仁王。
而张亚子从王上升到帝君，是在元朝的时候。
元朝作为少数民族入主中原王朝，为了更好的稳固政权，彰显其传承的正统性，得到汉族认可，开始加大文化教育，在公元1285年，元朝的太史官就上书说“天下文运将兴”，到了第二天，元仁宗就出生了，后来元仁宗继位做了皇帝，便开科取士，这也成为了元朝首次考试。元仁宗延佑三年(公元1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。
文昌帝君的信仰体系，涵盖了文运亨通、仕途升迁、智慧增长、学业有成等多个方面，满足了人们对于学业、事业、生活等多方面的需求，同时，这种信仰也不仅体现了古代士人对于学问、智慧的追求，更反映了人们对于美好生活的向往和期待。在科举制度盛行的古代，文昌帝君成为了无数士人学子心中的精神支柱，激励他们刻苦学习、追求上进。
此外，在道教信仰体系中，文昌帝君不仅是掌管功名的神灵，更是慈悲救苦、度化众生的天尊，被视为慈悲和智慧的化身，他教导人们要广行阴骘（即自己知道、不令他人知道的功德事），积德行善，方能获得福报。这种思想在《文昌帝君阴骘文》等经典中得到了充分体现。这些经典不仅强调了善行的重要性，还提供了许多具体的行善方法和途径，对人们的道德观念和行为规范产生了深远的影响。
《文昌帝君阴骘文》是道教劝学行善思想的主要体现之一
当下，虽然我们已远离了科举制度，但各类选拔人才考试仍然存在，从中考，到高考，再到考研，公考，很多人的青壮年时期，不是在考试，就是在考试的路上，因此，对文昌帝君的信仰依然深入人心。在学业竞争激烈、就业压力巨大的当下，文昌帝君成为了许多家长和学生心中的守护神，通过祭拜文昌帝君，祈求智慧增长、学业有成。
