作为《封神榜》中最耀眼的存在，姜子牙到底是个怎么样的人？

不知道《封神榜》中，最后的“封神”成为了多少人眼中的震撼与惊异。

在历经千难万险之后，姜子牙终于辅佐周武王完成了最后的封神仪式，成就了三百六十五名神祇。

这些神仙每一位都是赫赫有名的存在，其中有黄飞虎的“阎王爷”，赵公明的“财神爷”，闻仲的“雷公”，窦荣的“武曲星”，比干的“文曲星”等。

许多人都最终成为了“神祇”，享受了万年的香火。

但有一个令所有人都意外的事情是：《封神榜》中，最大的赢家姜子牙在册封诸位神位的时候，却独独忘记了自己。

PS：后世有人猜测，姜子牙本身是想成为“玉皇大帝”的，结果却因为推让过程中，说了一句：“有人成玉帝”。

被书童张友仁误解，而白白让张友仁捡了个大便宜。

册封完“玉皇大帝”之后，诸天的神位也“功德圆满”了，自然也就没有了姜子牙的位置。

而姜子牙本身作为“掌控者”，又不想要位居自己的书童之下，所以一气之下便坐到了凌霄宝殿的大门之上，成为了诸神的监管者。

如果诸神有什么失职的地方，那么姜子牙就会在第一时间对他们进行制止，并进行有效的惩罚。

因为，至今为止，在我国民间还有人在修建房屋的时候，都要将红纸黑字上书写“诸神退避，姜太公临此”，然后悬挂于房屋的正中央。

如果是有钱，有地位的人家，还可以请专门的师傅将这一道“符纸”装裱起来，贴到房梁之上或安放于大厅之中。

人们之所以这么做的原因就是为了供奉姜子牙，同时对“神魔鬼怪”起到震慑作用。

虽然“神仙神仙，成神成仙”，但其实这里大家存在了一个非常明显的误区。

在《封神榜》之中，“神”和“仙”其实是两种完全不同的存在。

虽然“仙”位于“神”的后边，但是“仙”的地位其实要远比“神”高。

最著名的“元始天尊”、“通天教主”，还有后来的“三界执法者”姜子牙都是“仙”。

而后来被姜子牙册封的，才是“神”。

《封神榜》是由三界生灵共同发起的，想要登上这个名单，那就必须要达成他的条件：身死后，方可封神。

当然这些人里，也有人凭借自己的超强能力，达到了“肉身成圣”的程度。

但这些人总归是少数（只有七个人），大多数人还是按照既定路线走完了全局。

而姜子牙作为“封神战役”的胜利者，自然也不会死，因此他也不能给自己开后门，册封自己。

而且虽然按照凡人的年龄来说，七十多岁的姜子牙已经算是高寿了，但对于“神仙”来说，姜子牙修道只有短短的四十六年。

这一点道行对于凡人来说自然是很不错，甚至是很难得，但对于神仙来说，无疑是有点不够看了。

因此，姜子牙的师尊元始天尊也给了姜子牙犀利的评价：与人间富贵缘厚，与天界修道缘分浅。

而且姜子牙一生向往自由，过惯了散漫的生活，也不一定愿意成为一个“受束缚”的神祇。

如果可以，四处逛一逛，玩一玩，那才是自由和快乐的事情。

而且姜子牙虽然并没有成神，但他的地位其实是更超然的存在。

与其受到别人的管制，自己成为一个超然的“太上皇”不是更舒服的一件事情吗？

《封神榜》最开始的原因其实就是：上天缺人了，所以要来人间招聘干部。

昊天上帝令三教签压封神榜，并让仙首十二称臣。

因此能够“充实天庭”的人都是三界之中有劫难、坎坷的人，作为此次招聘的负责人，姜子牙显然不位列其中。

如果姜子牙把自己安排成了“死人”，那么《封神榜》就会因为缺少负责人还成为了一团乱糟。

这显然是大家都不愿意也不能看到的局面。

因此不只有师尊元始天尊说姜子牙“人间富贵命”，姜子牙也觉得自己福源尚浅，不能“升天得道”，而可以“享尽人间烟火”。

而且姜子牙虽然仍然是“凡人之躯”，但他可不是一个普通的凡人。

他对满天神位都有“成就之恩”，满天诸神都会对姜子牙怀有感恩的心思。

虽然他们不可能对姜子牙的要求有求必应，但他们一定会给姜子牙几分面子。

最最最重要的是，姜子牙其实也不那么需要他们的面子。

因为姜子牙本身权力很大，他持有的“打神鞭”，全长三尺六寸五分，共有二十一个节。

打神鞭的每一节都有四道符印，一共八十四个符印可以把神牢牢压制住。

而且打神鞭可以对神祇不死不灭的肉身造成不可逆转的伤害，让所有神都不愿意面对。

在某种意义上来说，打神鞭的威力甚至要比姜子牙的师尊元始天尊的法令还要让诸神畏惧。

打神鞭才是真正的“尚方宝剑”，让姜子牙拥有了说一不二的权力。

因此，虽然姜子牙没有位列正神，但他作为“三界执法者”，地位不仅不比“诸神”差，而且还要高一等。

3.姜子牙是确实存在的。

姜子牙作为周武王时期最大的功臣，在历史上也一直享誉盛名。

因为周朝时期，人们的“姓氏”是分开的，所以姜子牙又叫吕尚，或者吕望。

辅佐周武王建立霸业之后，姜子牙因为功勋卓著，受封齐国。

姜子牙的后代也很厉害，齐桓公小白成为了春秋时期的第一个霸主。

孔子称赞他是“霸诸侯，一匡天下”。

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文献参考：《二十四史》《史记》《汉书》《后汉书》《战国策》《左传》《春秋》《吕氏春秋》等。

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