你要有一种能力，就是跳出自己看自己，当你跳出自己，保持一种觉在时，你变不受业力的牵引。

这个世界背后运作，都是无形的能量，能量的聚合形成不同的能量场，而不同的能量场就会有不同能能量牵引，也就是佛家所说的业力牵引。

一旦陷入业力的牵引，就会产生不同的情绪，或喜或悲或忧或恐。因为一旦有力的存在，就会有作用力与反作用力，它们就像太极的阴与阳互相牵引。

就像你和有的人在一起，莫名其妙的想吵架，根本没有办法好好沟通。这边是力的作用，也是能量之间的牵引。

还有和他人在一起，就会莫名的喜悦，想多聊天，在一起沟通，这边是不同的力，形成的不同的牵引。

人便是在这不同的力，不同的能量场之间来回流转，形成不同的情绪，或欣喜或愤怒，漂浮不定。

张三丰祖师在《无根树》中写道：“浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。”便是描写众生在红尘飘来荡去，身不由己，随着流转的景象。

而想要跳出这种飘来荡去不自由的状态，就需要我们跳出自己，跳出力的影响，来看自己如何被这种力所牵引。这也是一种觉知，一种临在，也是佛家所说的“正觉”。

而佛家修到最高的等级便是：“无上正等正觉”。那是一种觉知完全的临在，如实观照。

道家修炼中也是同样，道家讲究炼神还虚，炼虚合道。炼神，神便是觉知临在的状态，神与虚合与道合，与梦幻破影的世界合二为一。

拥有这种状态便是找回了那个高我，本自具足的自己，心外无物，世间万事皆在心中。

这便是一种跳出自己看自己的明觉，当你跳出自己的时候，你已不在局中，而是自己的看客，很多的问题，当你在局中看不清，一旦跳出局面，高我临在，便是神的视角。

那我们如何训练这种觉知呢？

一、你要学会思考。

当问题发生的时候，你要去思考事情的前因后果，为什么会造成这样的结果，起因是什么，过程是什么样走动的，这些都要考虑。就算没有想明白，也要去思考，因为它会训练你思考的能力。人的大脑要经常使用，如果一直停滞不前，是会生锈的。

二、你要学会观察。

观察你周围的人事物，将自己代入到相关的人事物当中，去感受他们，分析他们，在加入自己的知识与理解，会帮助你增加许多的经验值。

三、你要学会写日记。

最开始写，不知道写什么，可以写自己每天的流水帐，比如今天都干了些什么等等，对自己一天有一个总结，而不是浑浑噩噩的一天过去，什么也不知道，周而复始，过了一年和一天没有区别。

长时间的思考、大量的观察与总结，会帮助我们训练自己的觉知，当觉知运转起来，便能观察到不用力之间的作用，能够观照到它们的因与果。

当你明白整个事件的因与果后，很多的问题，便能轻松解决，如有神助。