道教的神仙体系是一个复杂而庞大的系统，融合了哲学信仰、自然崇拜、历史人物神话化以及修炼成仙的思想。其核心特点是多神并存、层次分明，既有至高无上的先天尊神，也有后天修炼得道的仙人，还有与自然现象、社会生活密切相关的神灵。以下是其基本框架和主要特点：
一、至高神与先天尊神
1、三清
·玉清元始天尊：象征宇宙本源“道”，居最高位，手持混元珠，代表“无始”。
·上清灵宝天尊：象征“道”的演化，执掌经箓法术，代表“无终”。
·太清道德天尊（太上老君）：老子被神化的形象，代表“道”的教化，是道教经典《道德经》的化身。
·三清关系：三位一体，共同构成道教宇宙观的核心，代表“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
2、四御（辅佐三清的四位天帝）
·玉皇大帝：总管三界十方，象征天道的最高行政权威（民间常误认为玉帝是最高神，实则为三清之下）。
·紫微北极大帝：执掌天经地纬、日月星辰。
·勾陈天皇大帝：统御万雷与人间兵戈。
·后土皇地祇：大地之母，掌管阴阳生育与山川万物（与玉帝对应，形成“天公地母”）。
二、星宿与自然神灵
道教认为天地万物皆有灵，因此将自然现象和星宿神格化：
·星宿神：如北斗七星君（主宰生死）、南斗六星君（主延寿）、太阴星君（月神）、太阳星君（日神）。
·雷部诸神：以九天应元雷声普化天尊为首，统领雷公、电母、风伯、雨师等，司职惩恶扬善、调节气候。
·山川河岳神：如五岳大帝（东岳泰山、西岳华山等）、河伯（黄河之神）、土地公、城隍等。
三、修炼得道的仙人
道教追求“长生久视”，认为凡人可通过修炼成仙，分为不同品级：
1、天仙：飞升天庭，逍遥三界（如八仙、张三丰）。
2、地仙：驻留人间，隐于名山大川（如葛洪、孙思邈）。
3、尸解仙：通过假托死亡（如衣履、兵器代形）蜕变成仙。
4.、著名仙人：
·八仙（吕洞宾、何仙姑等）：代表凡人通过不同修行方式得道。
·四大天师（张道陵、葛玄等）：道教创教或重要传承者。
·女仙体系：西王母（女仙之首）、嫦娥、麻姑等。
四、护法神与民间俗神
1、护法神
·王灵官：道教第一护法神，执金鞭镇守宫观。 ·四大元帅：马灵耀（华光）、赵公明（财神兼瘟神）、温琼、关羽（关圣帝君）。
2、民间俗神
·财神（赵公明、比干、范蠡）、灶君（监察人间善恶）、文昌帝君（掌功名）、妈祖（海上保护神）等。
·关公、钟馗等历史人物被纳入道教体系，成为驱邪纳福之神。
五、修炼体系与成仙途径
道教认为成仙需内外兼修：
·内丹：以人体为炉鼎，炼精气神为“金丹”。
·外丹：通过金石药物炼制仙丹（唐宋后渐衰）。
·符箓斋醮：通过符咒、科仪沟通神灵，积累功德。
六、体系特点
1、包容性：吸收儒家伦理、佛教轮回、民间信仰，形成多元结构。
2、层次性：从至高神到土地公，满足不同层次的信仰需求。
3、实践性：强调“我命由我不由天”，通过修行实现生命超越。
道教神仙体系并非固定不变，不同教派（如全真道重内丹、正一道重符箓）和地方文化会侧重不同神灵，但其核心始终围绕“道”的哲学与追求永生的实践展开。
