甲骨文破译：为何这片甲骨至今没有被破译？

这是一篇在网络中多次被引用，而又清晰完整，但是并没有人破译的甲骨文。

对于这样一片甲骨，大家再熟悉不过了，只是认出了其中的几个字，但是就是不清楚殷商人想通过这些甲骨文字，在表述一件什么事情？那么甲骨文字重新破译，又将怎样对这篇甲骨文进行整句整篇破译的呢？

首先，确定已经破解的甲骨文字。中国古文字破译的三块基石，之一就是，中国古文通俗易懂、一脉相承。所以此篇甲骨文中确定的字可以参考：合集37986甲骨文，确定了“天干地支”记日：辛酉。

甲骨文字重新破译的第二块基石：殷商历法，就是这篇合集37986甲骨文的重新破译理解。

有人会说，此篇甲骨文已经破译。但是其没有真正理解此片甲骨文的重要作用，这是一篇“殷商日历”，并不是殷商日常卜辞。

有人会说，这是殷商日历又如何？此篇殷商日历，为60天，两个月，也就是可以证明殷商一年至少已经精确到了360天。

《史记历书》：夏正以正月，“殷正以十二月”，周正以十一月，的记录相合。殷商通过“至冬”后的“戊日”为“腊日”来校正历法的准确（现在中国某些地方仍然延用冬至后的戌日戊日为“腊日”）。周朝已经开始的历法就已经知道了一年中的十一个月一定是准确的，只是在第十二月的天数多多少天，来校正历法。至《史记历书》：汉武帝太初元年（负104年丁丑），岁名“焉逢摄提格”（天干不对地支对）确定就已经开始了今天一样的“阴历历法”中的闰月年。

510年庚寅（天干地支均对）《资治通鉴》：员外散骑侍郎“祖暅”奏其父“冲”之考古法为正，历不可改，至八年，诏太史课新旧二历，新历密，旧历疏，是岁，始行“冲”之《大明历》（“祖昌”子“祖朔”，“祖朔”子“祖冲”，“祖冲”子“祖暅”）。至此，中国的阴历准确运行至今，其底层逻辑就是19年中7个闰月年，如何闰是根据月相推算的，所以“阴历”如同现在的“阳历”一样的精准，这点根本不需要担心。

辛酉卜，辛酉日占卜，殷商人每有问题必先占卜，以住的甲骨文字破译说到这，只有一句“国之大事，在祀与戎”，所以破译出来的内容单一，不是祭祀、就是战争。实则殷商人日常生活中，经常占卜，如预测下雨（天气预报，花东227和花东103，殷商人物“子”五次精准预测下雨甲骨文），生病占卜（询问病），忧愁占卜（询问忧），田灾占卜（询问灾），丢东西占卜（询问得）等等，还有询问咎？询问荡（甲骨文大字典中的一句）？等等。

为什么是“询问忧”？看到这片屯南484甲骨文：

癸丑，询问忧？

癸亥，询问忧？

癸酉，询问忧？

癸未，询问忧？

癸巳，询问忧？

首先，理解明白了，此片甲骨文的识读顺序是：“由下至上”。因为可以参照合集37986甲骨文日历，如果没有合集37986甲骨文，甲骨文将永远不可能被破译。

其次，理解明白了，是“旬问悠”通假“询问忧？”。一旬是十天（甲日至癸日），现在仍然如此，同时殷商人是“十进制”这一点也已经被考古学者证实。“忧”字画的就是一个小孩子的“悠床”，所以“悠”通假“忧”。这种癸日问忧？问祸？的甲骨文比较常见，所以破译此片“癸”日“询问忧”甲骨文，是要证明殷商人不是只有“祭祀”和“战争”才进行占卜。“询问祸？”“询问忧？”的重新破译理解就是甲骨文字重新破译的第三块基石。

“家鼎”，可能大家学到的都是破译成“宾贞”。这两个字的破译争议很大。鼎和贞的区别，在破译合集1306甲骨文时已经解决了这个问题，现再次参考一片无编号甲骨文的重新破译：

丁酉卜，家鼎：妇好又顺生。

这样一句通俗易懂的中国古文，文字为简化字，语法为主谓宾省略语，所以，只要是没有看懂的中国古文，那一定是在破译的环节出现了错误。

接下来的甲骨文字，好像都是“生僻字”了，或者是具有很大的争议。这种争议只是百家争鸣，完全是建立在中国的古文字是一脉相承的基础之上。

中华文明灿若星河，绵延闪耀。甲骨文字作为中国文字的早期成熟阶段，就不可能是生僻字多而又艰涩难懂的。所以这篇甲骨文如果不能完整的破译，这一观点将不具有说服力，也不能占领中华文明的伟大复兴的其中最重要的文化高地。

整句整篇破译后，此篇甲骨文为殷商家常日记：

辛酉卜，家鼎（记）：插栽，角（豆角、芸豆）。

鼎（记）：插颠倒，弗其角。

颠倒，栽。

辛酉这天占卜，在家里记录：今天要栽豆角，插架。这其间发生了什么事情呢？记录一下：插的时侯，树枝或竹枝一头儿大，一头儿尖，所以插颠倒，把豆角秧按倒了，“拂其角”，就是轻轻的把豆角秧“扶”起来了。

“颠倒，栽”。豆角秧倒了，也得接着“栽”。

也就是殷商普通的一天，家里的一些家长里短，再次证明殷商甲骨文不仅仅是“祭祀”和“战争”。

其中几个生僻字破译，均是参考其它中国古文字进行破译的，篇幅有限，现只破译“角”字，参考中国台北故宫博物院藏“散氏盘”铭文最后一句的重新破译：

却（通缺，缺右手之意），左执“角”使，正中画。

还是延着固有思维，破译中国的古文字，中国台北故宫博物院藏“散氏盘”这种长篇铭文，是不可能通篇破译并识读的。

那么，此篇“豆角栽颠倒”甲骨文的重新破译，是凭空想象的么？并不是没有参考的，破译的标准是需要上下文互相对应，文字记录与出土文物相互对应的。

首先表示严重质疑的，当然是“豆角”是不是中国的蔬菜品种？

答案就是“豆角“就是中国的本土蔬菜品种，而且栽种方式“插架”，收获方式“搯豆角”，这些认识都是中国人深入骨血的东西，所以在现今中国人的识字率最高的时期，完整破译甲骨文字已经成为可能。

此篇甲骨文为合集1100正面，重新破译后共两句：

辛亥卜，家鼎：插颠倒，以王掐。

辛亥卜，家鼎：插颠倒，弗，其以王掐。

辛亥，相当于殷商时期双数月份的18日，辛酉，相当于殷商时期的28日，但是这两片甲骨文记录的时间是不是在同一年，还不能确定，但是确定记录的年份很近，记录了同一样事情。

辛亥日占卜，还是家里的这点儿事，记录一下：栽豆角，插架插颠倒，把豆角秧“掐断”了。因为商王经常倫着出去打猎，在潮戓中很淘气，所以说是“商王”掐断的，就没什么事了。

轻轻扶起来吧，就当其是“商王”掐断的，也没什么大不了的。

两篇甲骨文重新破译后，虽不能就此彻底改变中国人对于中国的古文字艰涩难懂的印象，但是至少可以了解到殷商人的日常生活，并不全部充斥着战争和祭祀。

如果想要更加了解殷商、了解潮戓、了解妇好、了解纣王请看后续。

作者：刘英毅