▌肖汉泽
雅集，是文人文士以庆贺、交谊为名义，相聚在一起吟诗作赋、弹琴赏花、饮酒品茶的集会。元明清以来，为坡公庆生，有“寿苏会”雅集，而在苏轼生活的北宋，雅集的典范莫过于“西园雅集”了：元丰年间，苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾等十六人在同是文人的驸马都尉王诜府邸西园进行了一场聚会，成为一时之盛况。
西园雅集虽然是在王诜家举办的，但参与之人大多与苏轼相关，可以说是以苏轼为中心的“朋友圈”。这时的苏轼，在文人间备受推崇，已成为继老师欧阳修之后的宋代文坛领袖。在东坡诞辰之际，忽而念及欧、苏之间的情义深厚，故成此文。
北宋李公麟《西园雅集图》（局部）台北故宫博物院藏
清代《晩笑堂竹庄画传》中的欧阳修
亦师亦友文脉传承
苏轼自幼仰慕欧阳修，从换牙开始，便崇拜欧公，“昼诵其文，夜梦见之”。康定元年(1040)，欧阳修相继撰写了《正统论七首》，以“居正”和“大一统”为标准,讨论历史上的正统归属。章望之不同意他的观点，著《明统》反驳欧阳修。至和二年（1055），还尚未出川的苏轼连写了《正统论三首》，支持欧阳修。
嘉祐二年（1057），欧阳修任翰林学士知贡举，苏轼兄弟同科进士及第。欧公读苏轼《刑赏忠厚之至论》，“以为异人”，准备将此文录为第一。但他又疑是弟子曾巩所作，为避嫌而降为第二，解封方知是苏轼，又惊又喜。尤其是听了苏轼关于文中“皋陶为士，将杀人。皋陶曰‘杀之’三，尧曰‘宥之’三”典故的解释后，更惊叹不已，退而大惊曰：“此人可谓善读书，善用书，他日文章，必独步天下。”他在《与梅圣俞》信中连声感叹道：“读轼书，不觉汗出，快哉！快哉！老夫当避路，放他出一头地也，可喜！可喜！”立即将苏轼介绍给宰相文彦博、富弼和枢密使韩琦等人相识。又推荐其参加制科考试，苏轼入三等，除大理评事凤翔府签判，后转官大理寺丞。回京后，苏轼因不满王安石变法，两上皇帝书，后遭人构陷。其中就有王安石斥苏轼“欲附丽欧阳修，修作《正统论》，章望之非之，乃作论罢章望之，其论都无理。”所谓“欲附丽欧阳修”，就是想与欧阳修结“朋党”，只可惜苏轼作此论时，与欧阳修素未谋面，何谈“附丽”呢？
熙宁四年（1071），苏轼祈请外放，通判杭州。赴任途经陈州，携弟苏辙一起，同谒致仕居颍的恩师欧阳修。欧公正在编辑《居士集》，将《正统论七首》删并为《正统论三首》。“公曰子来，实获我心”，欧公对苏轼兄弟的来访很高兴，免不了鼓励一番，再次强调：“我所谓文，必与道俱。见利而迁，则非我徒。”并将完成古文运动的重任，郑重地交给苏轼。苏轼诚惶诚恐，“又拜稽首”，表示“有死无易”。后来苏轼也不负恩师重托，终使散文取代骈文，成为文章正宗。
苏轼兄弟在颍州曾与欧公泛舟西湖、切磋文章、吟诗话旧，盘桓二十余日，方才依依不舍启程。不想竟成永诀，欧公于次年溘然长逝。苏轼时在杭州任通判，闻此噩耗，临风洒泪，作《祭欧阳文忠公文》，哭曰：“昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。”表示未能仿效古人弃官奔师丧而感到羞愧。
欧公后代情谊再续
欧阳修的长子欧阳发，字伯和，十五岁拜大儒胡瑗为师，得古乐钟律之说。不习科考文词，专事古文字立论、君臣传世脉络、天文地理等学问。得父荫赐进士出身，累迁殿中丞。苏轼曾称赞他说：欧公诸子中，只有欧阳发“得公之学”，他聪敏且多才多艺，广泛搜集散失的文献，整理遗落的资料，纵横于历代文献之间，每向其求教，无论巨细，都有求必应，堪比东汉蔡邕、西晋张华。
欧阳发也曾在《先公事迹》里记云：“公深革其弊，一时以怪僻知名在高等者，黜落几尽。二苏出于西川，人无知者，一旦拔在高等……文格遂变而复古，公之力也。”夸赞其父曾将“以怪僻知名在高等者”“黜落几尽”，而将二苏“一旦拔在高等”，从而促进了古文运动的胜利。这既是在夸赞其父欧阳修，也是在夸赞苏轼兄弟。
欧阳奕，字仲纯，是欧公次子，官至光禄寺丞监陈州粮科院。欧阳奕为人聪颖质敏，刚正豪爽。熙宁九年(1076)，苏轼密州任满，移知河中府，次年又改知徐州。苏轼按惯例赴京面圣述职，却有旨不许入国门，苏轼只得寓居范镇东园。欧阳奕最知苏轼心情，亲赴东园陪伴抚慰。苏轼《与欧阳仲纯》五首中的第一首开头就说：“去岁城东，屡获陪从，蒙益既多，乐亦无量。”第三首也云：“去春寄舍国门，屡辱临顾，喜慰无量。”不想次年欧阳奕不幸去世，苏轼异常悲痛，追忆道：“去岁君来见我于国门之东。携被夜语，达旦不穷。凡所以谋道忧世而教我以保身远祸者，凛乎其有似于文忠。”
欧阳棐，字叔弼，是欧公三子。广览强记，能文词。十三岁时，见父著《鸣蝉赋》，侍侧不去。欧公抚之说：“儿异日能为吾此赋否？”书之给了欧阳棐。欧阳棐20岁取进士，任官不赴；父薨服除，方为审官主簿，累迁职方员外郎。元祐六年(1091)八月，苏轼改知颍州，闰八月二十二日到任，九月初一，即作《祭欧阳文忠公夫人文（颍州）》亲往欧阳家致祭。十月二十八日，苏轼携通判赵令畴、文学教授陈师道过访欧阳棐新建小斋“息斋”，作诗《与赵陈同过欧阳叔弼新治小斋戏作》记之，中有“一醉忘其家，此身自籧篨。”喝醉了就宿在欧阳棐“息斋”里，次日醒来，才发现睡在粗竹席上。十一月初，苏轼见欧阳棐读《元载传》，谈及代宗朝宰相元载，酷好积聚，单胡椒一项，多达八百石。欧阳棐举陶渊明不为五斗米折腰，解印隐居柴桑，始安太守颜延之赠钱二万，渊明悉数存放酒家，留待日后慢慢取用之事作比，赞叹渊明之智。苏轼感其“绝识”，遂作《欧阳叔弼见访，诵陶渊明事，叹其绝识，既去，感慨不已，而赋此诗》赞之。
在对陶诗的爱好和渊明人品的感佩上，苏轼与欧阳棐出奇的一致。这一点苏轼最有体会，他在《录陶渊明诗》后坦然跋云：“此诗叔弼爱之，予亦爱之。”就是在欧阳棐的影响下，翌年，苏轼从颍州转知扬州，开始了他的“和陶”生涯，苏轼尽和陶诗一百数十首，其始在此。
欧阳辩，字季默，是欧公四子，因父荫授太常寺太祝，官至承议郎、宝德所监澶州河北酒税；有安贫乐道、倜傥慷慨之美质。元祐二年(1087)八月，欧阳辩赴任监澶州河北酒税，路过京师，时任翰林学士、知制诰的苏轼，作《送欧阳辩监澶州酒》诗有“由来付造物，倚伏何穷已。当念楚子文，三仕无愠喜”之句，赞扬欧阳辩为“汗血宝马”、“贤公子”“江南英”，告诫欧阳辩，祸福相依，难以预料，不要被外界的变化所左右，在仕途上保持平和的心态，做到宠辱不惊。
元祐六年秋，苏轼知颍州，欧阳辩以二丸各长寸许的油烟墨，馈赠苏轼，苏轼以诗回谢，有“书窗拾轻煤，佛帐扫余馥。辛勤破千夜，收此一寸玉”之句。吟此诗句，相知相惜，息息相通。
元祐六年十一月中旬，欧阳辩赴职离颍，苏轼送至颍、泉交汇的新渡寺渡口，苏轼作《送欧阳季默赴阙》诗云：“先生岂止一怀祖，郎君不减王文度。膝上几日今白须，令我眼中见此父。”说看着即将离去的欧阳辩那已变白的须发，自己就好像看到了恩师欧阳修一般。
宜结婚姻以永世好
元祐元年（1086），苏轼除翰林学士、知制诰。欧阳棐与欧阳辩在朝为官，欧阳夫人薛氏随子居京。苏轼“入拜夫人”，“敢以中子，请婚叔氏”，携子苏迨求婚。薛夫人以“师友之义”，将欧公第六位孙女、欧阳棐之女十四娘许配给了苏迨。
苏轼颇为用心地选择了他认为最适宜、最有才华的儿子苏迨与恩师联姻。他在《祭欧阳文忠公夫人文》里写道：“何以嗣之，使世不忘。诸子惟迨，好学而刚。”他认为，诸子中只有苏迨好学而且刚毅，进取心强，又有才华，可以相配。这也是有依据的。元丰八年（1085），16岁的苏迨随父赴登州，途经淮口，大风不止，船不能行，苏迨即景作《淮口遇风》诗。苏轼啧啧称赞，步其韵也作一诗，并拿自己的诗与苏迨此诗相比，感觉自己的诗像悲鸣着走向败草的病马，而迨儿却是真正的良马，喷一下群马皆倒，其势如风涛扫云，且善押强韵，胜过孟郊和贾岛。苏轼激动地写信连同迨诗一起寄友人，并嘱咐不要忘了“转发”给苏辙看，激动之情与赞赏之意可谓溢于言表。
元祐元年九月，苏迨以父荫授承务郎（从九品）。元祐五年（1090）杭州任上，苏轼写信《与欧阳亲家母》，告诉亲家母，苏迨乡试中举，即将荐赴省试，省试及第后迎娶十四娘。考虑到亲家公欧阳棐还在母丧守制中，苏轼还建议请他人代为主婚。次年，苏轼写信给欧阳棐说：“老嫂县君亲家母得事左右，痴幼或有不至，提诲也。”意思是迨儿得以侍奉亲家母左右，不周之处，还望提示教诲才是。可知此时已经完婚。过门后夫妻恩爱、妯娌和睦，尊老爱幼，举止得法，苏家上下都很喜悦。
据李廌撰《师友谈记》，欧阳氏产后因病“为祟所凭”。苏轼十分重视儿媳欧阳氏的健康，亲自为之驱祟，但她还是病逝了。苏轼作有《祭迨妇欧阳氏文》哭述：本以“恩义之重，宜结婚姻，以永世好”，不想“使我白首，乃反哭汝”。其言哀哀，其情切切。
苏轼又亲撰《装背罗汉荐欧阳妇疏》，与欧阳棐一同到寺庙伏愿。欧阳棐为其女施舍衣服用具、将佛像装裱一新，苏轼则为其“亲制颂文，更加题赞”。苏轼还捐献了家中所藏观音像为亡者追福灭罪，足见苏轼对欧阳氏之逝痛惜万分。
靖国二年（1102），苏辙《再祭亡嫂王氏文》有云：“迈往告迁，及迨初妇，灵輀是升”。在这里，苏辙将迨妇十四娘称“迨初妇”，说明苏迨此时已经续娶。那么，继室是谁呢？南宋韩元吉《朝散郎秘阁修撰江南西路转运副使苏公墓志铭》有记：“至离乱，驾部即世，欧阳夫人始居阳羡”，此处“驾部”即指苏迨，说明迨妇欧阳氏直至南宋初年还健在。此迨妇自然不可能是十四娘，很可能是苏辙曾在《欧阳文忠公夫人薛氏墓志铭》中提到过的一位“尚幼”的欧公第七位孙女，在“迨初妇”病逝后做了苏迨的继室，“以永世好”。综上所述，可以看出，欧阳修与苏轼这两个文人家族之间的情谊是多么的深厚了。
