在远古时代，我们的祖先穿衣服主要是为了保暖和遮体。但随着社会的发展，特别是进入封建社会后，服饰开始有着更多的功能。 它不再仅仅是一件衣服，而是成为了身份和地位的象征。同时，人们也开始在服饰上展现他们的纺织技艺。 其中，相较服饰文化中纺织品、服饰面料等工艺美术范畴的内容，色彩作为能够升华服饰视觉观感的元素，更体现了不同时代的独特风貌和精神内涵。 在我国的服饰文化沿革中，色彩作为纺织和染织技术上的感性抽象表达元素，赋予了服饰更多的个人化特征。 古代，人们通过色彩的区分和范畴划分定义色彩独特的东方理念维度，这样的维度是在历史、政治、历史三者基础上对服饰文化意义的总结。 这些历史文化的结晶在岁月的洗礼下越发成熟，并潜移默化地影响着人们的生活。 在色彩的概念、理念发展之前，需要有一定的色彩观和色彩理念，这些理念的形成通常带有时代性、时间性。 随着历史的发展，先民对于色彩作了系统的归纳与总结，其中，较广为流传的是“五色论”，即青、红、白、黑、黄五色代表有生克关系之“五行”，蕴含了儒道文化意蕴。 “五色论”在先秦得到发展并渐渐成熟，并被运用于服装之外的建筑、日用品等领域，为我国色彩基础理论的沿革与发展奠定了坚实的基础。 中国历代崇尚的服饰色彩不同，夏尚黑，商尚白，周尚赤，唐尚黄。古代服饰色彩以正色为尊，注重衣色之纯。 如明《甲申十同年图》，该画作于弘治十六年（1503），展现了群臣于闵珪府邸聚会的场景。众人正襟危坐，辅以侍从在侧。 画面中可直观地看出众大臣服饰之色彩皆为纯色，佐以松石在侧。 翁方纲《跋甲申十同年图》云：“是科天顺八年甲申，赐彭教等进士及第，出自在宪宗即位之三月，已改成化，未踰年仍称天顺，故诗有‘龙飞首科’之语。盖其时李二甲一名，年十八。闵二十六名，年三十五……至是恰四十年矣。” 可见此跋佐证了当时官员的身份和名次，也解释了列席诸位之等级与色彩的区分。 因朝代变化和历史推移而发生改变的色彩观念是民众在长期生产、生活实践积累中形成的色彩认知、色彩意识、色彩情感等的集合，其中包含民众的主观意识之于客观对象的认知感受。 同时，色彩观是建立在对色彩的认知和价值判断基础上的。 这些带有独特视角的集体化行为随时间推移，形成具有时代特色的社会性色彩世界观，这从殷商时期的服饰文化中可见一斑。
