东晋时期，中原士族的南迁是中国文化史上的一件大事。南迁士族不仅带来了人口和经济资源的流动，更重要的是带来了中原文化的传播和南北文化的交流与融合。

南迁士族的士风和学风对南方文学的发展产生了深远的影响，玄学文化的传播和发展也为南方文学注入了新的思想和表现方式。在东晋文学的发展过程中，南迁士族的文化传承和创造起到了重要的作用。

永嘉时期中原士族的南迁是中国文化史上的一件重要的大事。南迁士族不仅仅是一群人口的大迁徙，更是一群文化的大迁徙。他们的士风和学风在南方文化的发展中起到了重要的作用。

南迁士族的来源可以追溯到汉末兖、豫学风与玄学的兴起。在汉末，兖、豫地区形成了一种以经学为主、融合了道家、墨家思想的学派，这就是兖、豫学派。

兖、豫学派对南迁士族的形成起到了重要的影响。此外，汉末玄学的兴起也为南迁士族的玄学化打下了基础。

玄学是中国文化中的一种独特的思想流派，它的研究对象是自然、人、物之间的关系，追求道与器的合一。南迁士族的玄学化是汉末兖、豫学风和玄学思想的继承和发展。

西晋时期，玄学在士族中得到了广泛的传播，士族们开始注重玄学的研究和实践。南迁士族的玄学化可以追溯到这个时期。

而南迁士族与留北士族的不同在于，南方的士族更加崇尚玄学，注重思辨、探索人生的意义和哲学思想。他们对玄学的研究和实践，使得南方文学逐渐具备了自己的特色和魅力。

在东晋的门阀制度下，清谈成为了一种重要的社交方式和文化现象。南迁士族在南方地区的生活和工作中，依然维持着他们的家族文化传统，积极参与清谈，以此来维持家族的声誉和地位。

儒学是中国传统文化的重要组成部分，而玄学则是中国文化中的一种独特的思想流派。南迁士族注重儒学和玄学的融合，将二者相互补充和发挥，形成了独特的学风。

他们不仅重视经书的研习和传承，同时也注重探究自然、人、物之间的关系，追求道与器的合一。

南方文学以“南人约简，得其英华”为特色，这种特色得益于玄学文化的影响。南迁士族对南方学风的形成起到了重要的推动作用。

同时，南方文学与北方文学也有着不同的风格和特点。南方文学更加注重个体情感的表达，而北方文学则更加注重社会现实的批判和描写。

最后，南迁士族的家庭教育实况也是南方文学兴盛的重要原因之一。南迁士族注重家族传承和家庭教育，他们的子孙后代得到了良好的教育和文化熏陶，这为南方文学的兴盛奠定了坚实的基础。

南迁士风及学风与东晋文学是一种密切相互关系的存在。在东晋时期，南方文化和北方文化相互融合，南迁士族是其中一个重要的因素。

1 清谈士风与玄言诗的盛衰

在南迁过程中，清谈文化是一个非常重要的文化现象。在东晋门阀制度下，南迁士族的士风更倾向于“儒玄双修”，清谈是一个家族扬名社会、为世所用的必要条件。

清谈文化在南方得到了充分的发扬，其中玄言诗是清谈文化的重要表现形式之一。玄言诗代表着南迁士族的审美趣味，它追求玄妙的意境和深邃的内涵，具有独特的艺术风格。

然而，玄言诗的兴盛并非一帆风顺。随着门阀政治的衰落和清谈风气的减退，玄言诗也逐渐势微。

但是，这并不意味着玄言诗失去了其重要的地位。玄言诗的衰落是由于社会环境的变化，而不是由于人们对它的审美趣味产生了改变。

2 会稽南迁文人集团与山水诗的产生

在南方，会稽地区是南迁士族的主要活动地。在这里，南迁士族形成了自己独特的文化氛围，会稽南迁文人集团是其中一个重要的文化现象。

这个文人集团注重山水之美和人文之情，他们在山水间游走，写下了大量的山水诗。这些诗作中，诗人通过对自然风光的描绘和对人文情感的表达，表现出了一种独特的审美情趣和文化底蕴。

会稽南迁文人集团的山水诗产生于东晋中期，它并不是像以往人们所说的从玄言诗演变而来。

在这些诗作中，诗人通过对自然景观的观察和对人文情感的表达，展现出一种自然的美和纯粹的情感，这种风格对后来的文学产生了重要的影响。

3 东晋文艺的发展及其特色

在南迁士风和学风的影响下，东晋的文艺也出现了独特的发展特点。在文学方面，东晋的文学风格充满了自然情感和人文关怀，反映出东晋时期社会的变革和人们的心理状态。

东晋文学的另一个特点是注重个性的表现，强调个体的感受和思考，这在以前的文学作品中是比较少见的。

除了文学之外，东晋的书法、绘画和音乐等艺术也受到南迁士风的影响。南迁士族在艺术方面注重人性、情感的表达，他们的艺术作品风格独特，具有深厚的文化底蕴。东晋时期的书法、绘画和音乐等艺术作品都具有浓郁的南方文化特色。

总之，南迁士风及学风与东晋文学是一种密切相互关系的存在。南迁士族通过对南方文化的吸收和融合，对东晋文学产生了深远的影响。

他们在文学、书法、绘画和音乐等艺术领域的贡献，推动了东晋文化的繁荣和发展，也为中国文化史上的一个重要时期留下了浓墨重彩的一笔。

南迁士族的个案研究之一——太原中都孙氏研究，是研究南迁士族文化传承的重要方向之一。太原中都孙氏是太原孙氏的一个分支，属于南迁后在北方地区形成的文化新贵族。他们以儒学为家学，注重家族凝聚力和社会责任感的传承。

太原中都孙氏的家学与家风是其文化传承的重要方面。在家学方面，孙氏注重儒学的学习和实践，并将其传承至家族的后代。

孙氏家族的儒学主要包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等，这些儒家经典对于孙氏家族的文化传承产生了深远的影响。

孙氏家族的家风注重家族凝聚力和社会责任感。他们强调家族成员之间的互助和支持，注重家族内部的纪律和规矩。

同时，他们也注重社会责任感的发挥，积极参与社会公益事业，促进社会的和谐发展。

孙绰是太原中都孙氏中的杰出文化人物之一。他是东晋时期的文学家、政治家，是南迁士族文化的代表人物之一。

他的文学成就在当时备受赞誉，被誉为“玄言派”的代表人物之一。他的文学作品注重情感表达和人性关怀，体现了南迁士族的文化特点。

他们注重儒学的学习和实践，并将其传承至家族的后代。同时，他们强调家族成员之间的互助和支持，注重家族内部的纪律和规矩。

孙绰作为太原中都孙氏的杰出文化人物之一，他的文学成就在当时备受赞誉，体现了南迁士族文化的特点。

在东晋文学的发展过程中，南迁士族的文化传承和创造起到了重要的作用。

通过对南迁士族和太原中都孙氏的研究，我们能够更好地了解东晋时期南方文学的发展和传承。

同时，我们也可以看到，南迁士族的文化传承对中国文化的发展产生了深远的影响，形成了中国文化多元化和综合性的特点。这些文化的传承和创造，不仅是中国文化的财富，更是人类文化的宝贵财富。

在当今世界文化多元化和全球化的大背景下，我们更应该注重文化传承和创造的重要性，珍视和传承我们民族的文化遗产，以不断丰富和发展人类文化的多样性。

参考文献：

王建国. 《东晋南迁士族与文学》. 复旦大学, 2005.