太平天国1851年宣告起义，1864年天京城破结束，它只是反清力量最大的一个，在它之前和之后一直都有反清力量，有的还相当大。当时反清力量，在南方主要是太平天国和天地会（三合会、金钱会、小刀会），在北方是捻军，当太平天国起义之后，这两股力量和太平天国有合流，甚至太平天国灭亡之后，太平天国的主要将领加入捻军，成了捻军主要将领。当时最强的四股力量：天地会，太平天国，捻军，少数民族起义及其他零散起义，各有特点，彼此之间有的会有联系。其中铸币的有以下：

一、天地会

天地会主要在南方，在太平天国之前，基本上起义打的都是天地会的旗子，广东广西，福建湖南等地都有，此起彼伏，这一支被镇压，又一支很快出现，少则千人，多则万人，非常让清朝头疼。

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太平通宝背文、开元通宝背武、天朝通宝背永、皇帝通宝背“圣”特征，整体存世量较少见。背文“文、武、永、圣”套成，根据风格判为天地会浙江地区所铸，具有明显的凭证信物特征，整体存世量较少见。

二、太平天国

太平天国运动，是中国历史上规模最大、政权体制最完备、对后世影响最深远的农民起义运动。

太平天国钱币始铸于清咸丰三年(1853)之后，据其钱制及钱文规律大体可分为南京铸、 苏州铸、苏南铸、晚期浙江铸等。关于太平天国钱币，马定祥有着深入细致的研究，并有相关著作出版。近年，又有赵后振等青年学者为太平天国钱币研究体系增添新的内容。

三、金钱会

金钱会作为反清复明组织天地会的一个分支，成立于咸丰八年（1858年），它的创始人是当时在码头当苦工的温州平阳县钱仓镇人赵启。初起时仅有8人，按照天地会的传统组织形式，在镇北的北山庙义结金兰，各用康熙钱两枚的面文钉在一起用丝线穿系，作为凭证。这就是金钱会取名的起源。

清咸丰十一年(1861年)浙江金钱会铸币，所见均为折十型，背由方胜及天、地、离等字样。当时咸丰八年后不久赵启改用旧钱 (康熙、乾隆、道光等清小平钱)熔铜铸造方孔圆钱“义记金钱”。“金”字头部从“入”，以示入会之意，“义”字从“八”以示8兄弟重义守信之意。背文为两方连结图，表示会员间永远手拉手心连心，作为金钱会会员证明用。

四、小刀会

小刀会为天地会的分支，最早见载于乾隆七年(1742)，早期主要活动于江苏、安徽、福建、台湾等地，由于最初成立时成员自备小刀而得名。

咸丰三年(1853)九月，上海小刀会响应太平天国策动起义,攻入上海县城,建立“大明国”，建元“天运”，后又改名为“太平天国”。公元1855年在与法军及清军的作战中，小刀会起义失败，首领刘丽川战死,余部逃往镇江加入太平天国。太平天国背星月会钱为小刀会会钱(凭证)，非行用钱，存世少见。

五、白莲教

白莲教最早可追溯到南宋高宗时期，是混合有佛教、明教、弥勒教等内容的秘密宗教组织， 元明清三代，常被农民起义作为组织斗争的工具。明清时期，信众发展迅速，白莲教多次起义，屡次失败，但火种不熄。同治年间(1862-1874)，原太平天国旧部张宝三投奔白莲教教徒刘仪顺，借白莲教之名在贵州思南起兵反清。

张宝三称自己为明朝崇祯帝十二世孙，改名为朱明月，被刘仪顺拥立为“帝”，改同治三年(1864)为“嗣统元年”，同治七年(1868)起义失败。观其风格，嗣统通宝应为当时所铸。

——原创：钱媛学泉