江西在被彻底纳入东吴版图后进一步得到开发，到晋武帝灭吴统一全国后的第三年，即太康三年（公元282年），再分庐陵郡置南康郡（今赣州），对江西的管理也进一步加强。到晋惠帝元康元年（公元291年），因荆、扬两州疆土广袤，加之江西地区经过东吴以来近百年的开发，在地理上又是荆州与扬州的缓冲之地，在全国的地位进一步提升，于是将扬州的豫章、鄱阳、庐陵、临川、南康、建安、晋安，荆州之武昌、桂阳、安成合十郡，因江水之名而置江州。自此，江西作为直属于中央政权的州一级的独立机构，跻身于全国大州行列，为日后江西的腾飞提供了新的机遇和条件。

西晋时期地图

到西晋末年，北方战乱不断，中原百姓开始潮水般越淮渡江，奔向富饶的江南，开始了轰轰烈烈的北人南迁，而江州因地理上三山环绕、北面临江，四面均有屏障，相对可以较好的躲避战乱，非常具有有吸引力，此时江西地位进一步得到提升。而中原文化随着北人的迁入，进一步促进了江西文化和社会的发展，江西出现了不为五斗米折腰的中国历史上第一位田园诗人陶渊明， “文章节义”的养分渐渐滋润着江西后世文人的风骨，而“采菊东篱下，悠然见南山”的动人风景也散布在江西各地的田园角落，安逸的江西田园生活进一步吸引着北方百姓的迁入，客家文化也开始在江西植根。

江西各地田园风景如画

人口的迁入进一步促进了经济社会的发展，也带来了宗教的传播。孙权统治时期，江西出现了最早一批佛寺，到“南朝四百八十寺”的南北朝时期，佛教在江西开始广泛传播。从北方南渡准备到南海郡的慧远法师因途径庐山，被其风景所吸引，认定此处为修习佛法的绝佳场所而选择定居庐山，并在庐山修建东林寺，开创了净土宗，对江西乃至整个中国的佛教产生了深远影响。

南昌出土的晋代变形佛像夔凤镜

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