公元1101年的冬天，苏轼与友人到江苏游玩。在庐山上遇到了一位老友，一位名为王友道的道士。

王友道，与苏轼一样年迈，却一直沉迷俗世，对女色难以自拔。苏轼对这位友人的误入歧途颇为忧心，他决心劝诫王友道回归正道。

然而，如何委婉而有力地劝导呢？苏轼犹豫不决。终于，他决定运用自己的得意之作——诗歌，来表达他的心意。于是，一首《临江仙·赠王友道》由苏轼的笔下涌现而出。

苏轼在诗中并未直接开导王友道，而是先夸赞了他的身形魁梧、精神饱满。接着，苏轼颂扬了王友道对金钱权力的淡漠态度，形容他宛如遗世独立的仙人。在赞美之后，苏轼巧妙地切入主题，劝诫友人修身养性，不受俗世之缠绕，特别是对儿女情长要有所节制。

王友道聪慧绝伦，透过苏轼的诗意，他领悟到了朋友的良苦用心。反思自身修道之路，他决定迷途知返，从此一心修行，不再沉迷于尘世之欢。

然而，这首诗却引起了后来的争议。其中一句“不应同蜀客，唯爱卓文君”，引用了司马相如和卓文君的故事，却在后来的时代产生了不同的解读。苏轼误以为司马相如因卓文君而英年早逝，将其归因于美色所致。然而，这种解释在后来被证明是不切实际的。

实际上，这段误导源自《史记》对司马相如逝世的描述，声称他因悦卓文君之色而导致痼疾。然而，经专家研究，发现这种痼疾实际上是指糖尿病，与卓文君无关。苏轼因误导而引发的争议，使得这首诗在男女之间产生了巨大的反响。

这句诗成为男子的笑柄，因为在当时的社会观念中，男性三妻四妾是司空见惯的事。然而，女性却对此感到不满，认为将责任全推给女性是不公平的。在古代女性身上的不公平待遇，正如苏轼所提及的那样，一直是历史中的一大悲哀。对于这种不平等，只有同为女性的她们才能真正理解其中的苦楚。