论己土

三春己土：

正月己土，田园犹冻，盖因腊气未除，余寒未退，故丙为尊。得丙照暖，万物自生，忌见壬水，反为己病。何也，壬乃江湖之水，湖水一发，则田园洗荡，变为沙土，而根苗尽没矣，须戊作堤，以保园圃，壬多要见戊制，有戊出干者，定主玉堂金马，若乏制戊，必属平常。

易来注：正月的己土，田园还有冰冻，这是因为腊月的寒气没有消退，所以用丙火为首要。得到丙火的照耀和温暖，万物自然化生，忌讳见到壬水，反为己土之病。为什么呢？壬水是江湖之水，湖水一发，田园就会受到荡涤而变为沙土，这样根和苗都没有了。必须以戊土作为堤坝，来保护田园苗圃。壬水多要有戊土来制伏，有戊土出现在天干的，一定主玉堂金马，倘若没有戊土或戊土受到克制，必定属于平常人。

古人此论大体上指明了己土在春天的平衡方法。盲人论春天余寒，最喜戊己土，见火大吉昌，平衡思路略同。水重，用土克水，土克水又要注意土被木克制。平衡的关键在于止寒，能止寒则论吉，有火，则寒木向阳，土受温，论富论贵。

或一派甲木，有庚出干，加以癸丙齐透，配得中和，亦名利双全。

易来注：或者一派甲木，有庚金出现在天干中，加上癸水丙火一齐透出，配合达到中和，也主名利双全。

一片甲木，甲木合绊己土，庚金克甲木土有气，见丙火，寒木向阳，平衡用癸水。古人以己土不离丙癸，而论天干的喜忌，需要根据具体组合平衡而论富贵。

即丙生寅月，庚透天干，亦有俊秀。

易来注：即使丙火长生于寅月，庚金透出天干，也有儒林俊秀的地位。

寅月丙火长生有气，成温用庚金，己土见金得食伤吉，因此论有俊秀。

若甲多无庚，残疾废人，宜用丁泄。

易来注：如果甲木多无庚金，为残疾人，适宜用丁泄甲。

甲木多，己土被争合克不自由，用丁火泄甲木生身为用。

或一派火，即不见水无碍，何也，正月己土湿，必丙燥暖，反主厚禄，加一癸透，科甲自然，戊透，反作常人。

易来注：或者一派火，即使不见水也没有妨碍。为什么，正月的己土寒冷而潮湿，必须有丙火烘燥温暖，这样反而主厚禄；加上一个癸水透出，科甲成名自然而然，戊土透出，反而是常人。

年月见水，余寒被肯定，己土潮湿，用丙火论吉。土得火平衡余寒，为得财印之吉，主学业功名有成。

或一派戊土，有甲出制，又主荣显，如见乙出，虽多不能疏土，且乙多者奸诈小人。

易来注：或者一片戊土，有甲木出来克制，又主荣耀。如果遇到乙木出现，即使多也不能疏通土，况且乙木多的为奸诈小人。

寅月戊土多，戊土长生有气，用当令木克土，甲木为己土正官，乙木为己土七杀，这里古人论乙木为奸诈小人，显然是从十神象法上来论的。如甲乙木均为用神，则奸诈之论不一定成立。

用丙者，木妻，火子。

易来注：用丙火的，木为妻室，火为子女。

余寒用阳的，木火吉而论婚姻吉。

二月己土：

二月己土，阳气渐升，虽禾稼未成，万物出土，田园未展，先取甲木疏之，忌合，次取癸水润之，甲癸出干，定主科甲，加以一丙出透，势压百僚，一见壬水，微末官职。

易来注：卯月的己土，阳气逐渐上升，虽然禾苗合庄稼还没成熟，但是万物出于土，而田园在使用之前，先要用甲木来疏通，忌讳甲己相合。其次取癸水来滋润。甲木和癸水出现在天干，一定主科甲；加上一个丙火透出，势力会压制群僚；但是一见壬水，却只有微小的官职。

此段以自然之物来类象比喻，田地在使用之前，先用甲木疏土，后不离丙癸。这是古人对阴阳二气掌握不够，而提出的臆断。

卯月性纯而克土，水仍不受制，表示仍有余寒，只是卯为春温，有温成的可能。寅月木坚克土而寒气无制，卯月木温而地温渐升，寒气渐制，从寒气无制到寒气渐制，有用法上的不同。卯月阳气重而阴气癸水有气，状态较均衡。年月见金水，与见木火，就区分了平衡的依据。

或见庚制甲，壬水出干，比劫重重，此必俗子，丙透犹有小富，丙藏衣禄无亏。

易来注：或者有庚金克制甲木，壬水出现在天干，比肩劫财重重，这一定是俗人。丙火透出，还有小富；丙火伏藏，衣禄不缺。

庚金壬水出干，即使比劫重重，难以平衡余寒，需用丙火肯定土，平衡寒气，而论富。

或支成木局，庚透富贵，若柱多乙木，乙又屈庚，庚必输情于乙，不能扫邪于正，此必狡诈之徒，运入东南，恐有不测，当用丁泄之，有丁者，小人而已，不致无良。

易来注：或者地支会成木局，庚金透出，富贵。如果四柱多乙木，乙木又屈从庚金，庚金必输情于乙木，不能归邪于正。这必定是狡诈之徒，行运进入东南方，恐怕遇到不测。应当用丁泄甲木，有丁火的，小人罢了，不至于没有良知。

地支成木局，为温成七杀当令，平衡用庚金论富贵。乙木出合绊庚金，正常来论，也是庚金平衡当令木温，但不宜走南方火运。火克金，而木温无制。

无比印，从杀者贵。

易来注：无比肩印绶，从杀格，论贵。

从格之论不是周易方法。

若柱中无甲丙癸者，皆下格，妻子用神同前。

易来注：四柱中无甲木，丙火，癸水的，都属于下等格局。妻子和用神同前面一样。

卯月无甲木，丙火癸水的属于下等格局，此论不符合平衡方法。四柱只有相对的平衡，不存在绝对的平衡。有平衡即可论富贵。

三月己土：

三月己土，正栽培禾稼之时，先丙后癸，土暖而润，随用甲疏，三者俱透天干，必官居黄阁，或三者透一，科甲定然，但要得地，却以庚金为病。

易来注：三月的己土，正是栽培禾稼的时候，先用丙火，后用癸水；土暖而滋润，随时用甲木疏通，三者都透出天干，必然官居黄阁，或者三者透出一个，科甲确定无疑，但是要得地，而已庚金为病。

辰月土当令，己土日干，戊己混杂而否定辰中癸水，土重伤阴阳二气为凶而无富贵。要论富贵需阴阳二气透，又要阴气不受伤。因此需要有甲木克土，阴阳二气才有力，可以论大富贵。如果甲木受伤无贵无寿有疾病，即使见丙癸二气也难取富贵。土重水弱，土以水阴为用，这是辰月的阴阳状态所规定的，用甲木克土救水是五行性质决定的作用。天干有木克土，而癸水平衡丙火，是富贵兼得。木虽然是忌神，但是克土起好作用。没有水阴，则无论动应木火还是单独动木、火都是忌神而不吉。而且己土干透甲木丙火癸水成富贵象也只是是虚象，还要看地支落实情况，没有落实则不能论富贵。用甲木克土，则不能见庚金克甲木，因此古人以庚金为病，是指庚金可能破坏甲木的平衡作用。

或有丙甲无癸，亦可致富，但不贵显，或有癸而无甲丙，亦有衣衿，或有丙癸无甲，亦系才人，丙癸全无，流俗之辈。

易来注：或者有丙火和甲木而无癸水，也可以致富，只是不显贵；或者有癸水而无甲木和丙火，也有秀才可取；或者有丙火和癸水而无甲木，也属于才人，丙火癸水都没有，流于俗人之辈。

这里我们可以看出古人的平衡思路，辰月不离甲丙癸的用法，意识到了用甲木克土出阴气论吉，但是丙癸的关系论述，始终在正确的平衡关系上论得有些模糊，让后学者，以为己土生辰月，有丙癸就有富贵。实际前提是因为有甲木克土，阴气有救应而吉，甲木不受伤，多数能论贵，癸水出能平衡丙火，富贵兼得。仅有癸水无甲木，癸水受克论不吉。

或一片乙木，无金制伏，贫而且夭也，妻子同前。

易来注：或一片乙木，无金克制，贫困而夭折，妻子同前月论述。

己土日干，辰土当令，按日干旺衰平衡，财官为用神，这里古人却认为官杀不吉，由此可见，古人不是用的日干旺衰平衡。一片乙木，为辰中七杀出，木能克土多数论吉，贫夭之断不正确。

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