“中国将来一定会大放光彩，要注意《周易》。”

——冯友兰

周易是指日月运行一周的变化全过程。易经是指这种一周变化的规律方法依据，变化的纲领。前者是世界观，后者是方法论。

四柱命理学到底用的是什么理论？吉凶与内容是如何判断的？这是很多易学爱好者最困惑的问题。现在是网络时代，是广大传统文化者学习的福音。但任何事物都有两面性，网络上国学热兴起，也让传统文化爱好者迷惘，听任何一位专家学者讲的知识都正确，而缺少了分辨能力，又使爱好者们踟蹰不前。

历史上留下来的易学资料约三千多门种类，一代又一代的先贤们都作出了艰辛的探索。复旦王德峰教授推荐的命理古籍《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《三命通会》，后学者即使全部通读了，也依然无法掌握正确的周易理论方法。

而事实上，这些古籍没有一本书完整地阐述了正确的命理学理论方法，即易理是如何落实到术数运算的。这些书籍片面地强调术，多是一鳞半爪的局部之论，仅仅从一些象法及十神上去认识易理，而脱离了“道”的指导，去强调“术”的运用是背本趋末。致使后学者，耗费多年心血经历，终不得入其门。

理论指导实践，实践检验理论。易理当然是周易规定的“阴阳太极”理论。

古人认识存在是用太极来表示的；太极表示一个具体存在，表示一个整体。每个存在里面有两个对立的因素，这两个因素必须同时存在这个整体中。有了这两个因素，才能构成一个存在。有了这两个因素才能成整体、成存在，古人称之为太极。

现代哲学强调的“对立统一规律”事物内部各个对立面之间的互相依赖而又互相排斥的关系，是一个太极里面的变化。一个太极、一个整体里面的变化，包括一个因素消亡，另一个因素也随之消亡的太极整体要求。

有易友讲，这些大道理不需要懂，只要能把命理算准就行了。也有爱好者讲只要知道了五行生克就能运算八字，不会算是不知道推算的方法。实际上这是多数初学者的路子和想法。有些爱好者不排除能用象法蒙准一二件事，但终究因缺少正确理论指导而心里没底，无法做到成竹在胸。

（此国学讲师的旺衰之论，寅酉绝显然非丧父之论。此例寅月余寒财星用的食伤星被否定而太极破裂而不吉）

现代哲学对立统一规律揭示，无论在什么领域，任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾。而矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。我们每一个人都都知道，没有白就没有黑，没有明就没有暗，没有热就没有冷，没有快就没有慢，没有男人就没有女人。如好人坏人这个太极，如果全是坏人，也就无所谓好人，好坏这个太极就不存在。你只要存在，就成太极，你的对立面就会存在，这就是太极的精要。

明白了这个基本哲学概念，那就要按照这个规律来，而周易落实的就是这个基本理论。这也是辨别社会上一切伪学问，伪理论，伪大师的根本依据。

易友们在学四柱和风水的时候，有没有偏离这个原则，有没有违反周易太极阴阳规律的原则呢？如果你压根就没有想过，不知道太极阴阳的道理，那么你根本还没有摸到易学的大门。

每一个存在为一个整体，整体才能太极。太极构成有两个因素，易理以阴阳表示，现代哲学称为对立的两个因素。这两个因素是互相对立，但又是统一的。

现代一些大师讲的理论，如果你的八字中五行水多，八个字有五六个水，火的五行很弱，或者讲日干火弱极，就会讲这个是从格八字，火从了水势，因为水势太大了。就像一个女人掉进强盗窝里，只有从了强盗，不从强盗要被杀，依据这个道理，命理学出现了从强从弱的方法。而太极理论告诉我们，存在是两个因素共同存在，一方不存在，则另一方肯定不存在。这种从格的论法，已经脱离了周易规定的理论范畴，那么对错也就无需再论了。

太极讲的是一气强则另一气就弱，阴气弱阳气就强，反过来阳气弱，阴气就强。如果一气把对立之气消灭了，这个太极就不存在了。

懂了这个基本原理，四柱中就不存在有从格理论。

如你生在戊午年、戊午月、戊午日、戊午时。五行全部是火土，阳气旺阴气弱气而已，而不可固执认为阴气不存在。如果都是阳气，否定了阴气存在，那么这个生命体也就不存在了。阳依阴而存，阴依阳而在，整体才能论存在。

戊午年、戊午月、戊午日、戊午时，这四柱不能叫没有阴气，只是叫阴气没有明现，仅仅是阳气旺阴气弱而已，看见和不看见阴阳二气都是存在的，你知道阳气的状态，就知道对立面阴气的状态，再弱的阴气都是平衡阳气的力量。太极讲的是—气消亡，另一气也随之消亡。阴阳太极始终贯彻在术数运算中，也是判断吉凶的唯一依据。

“乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和！”

从先天卦中我们知道，万物初始都是不变化的，只有阴阳交合才能产生万物。这个变化就是天地阴阳的交合，地为阴，天为阳，交合产生万物。这变化是有规定的，这个变化产生了阴阳、五行、干支运行的规律。

我们所学的任何数术都是从太极阴阳之中而来，既然阴阳为根本，所有的术数方法都依据阴阳变化衍生而来。既然是变，万变不离其宗。既然有宗必定有一个总纲：万物负阴而抱阳冲气以为和，万物法于阴阳和于术数。意为万物皆由阴阳演变而来与术数相合。

阴阳就是总纲。这句话就告诉了我们万事万物都有阴阳规律，只是我们现代人太爱创新，越来越片面地在各种术数用法上追求标新立异。很多术数己经脱离了阴阳之法，在使用的原则上超出了阴阳理论规定的范围。抛弃易理规定的太极理论，而用旺衰、神煞、十神、取像、口诀等等来论命，则南辕北辙离题万里,也就根本不可能把四柱解读清楚。

解读四柱就是解读周易变化里面一个时点上的一个具体内容，这个时点上对应具体空间，节律的一个具体状态。周易用卦和干支的方式，并且对卦和干支符号作了特殊的规定，解读四柱就是解读这些干支被规定的特殊内容是什么。

阴阳二气落到到四象，四象分程度落实到五行，五行再往下细分程度到具体的干支。于是，干支就成了我们解读周易的具体元素。在四柱这门术数中，阴阳是用“水火”来表示的，而少阳木是火的开始阶段，老阳火是形成阶段；少阴金是水的开始阶段，老阴水是形成阶段，加上地球纳阳止寒调节变化，形成五行生克的完整闭环。而干支被规定阴阳五行性质后，论生克作用，作用是以生为肯定，克为否定的变化方式，完整地阐述地球围绕太阳运转一周，节律冷暖循环往复变化，一冷一暖太极整体状况。

论四柱吉凶，就是以木火对应金水两个集团进行对比，以月令为依据论元素之间的平衡，平衡就吉不平衡就凶，这就是命理学的基本理论框架。有了这个基本认识，往下就是落实术的层面，即实践操作论命技巧。实践操作则又包含着诸多具体的方法，而所有的方法都是依据阴阳平衡来展开的。然后是落实吉凶对应的内容，以后天卦中阴阳性质为依据类比万物类象，以五行象、十神象、神煞串宫等为依据而落实内容，以干支之间的组合，碰字合并象全部作用落实事项的全部细节，从而能完整解读出事项的全部内容。道为形而上，术为形而下，两者相辅相成，缺一不可。

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