吕才《叙禄命》注译（原文及注解白话译文）

叙禄命

（唐）吕才/著

琴鹤堂易学/注译

琴鹤堂易学案：

《叙禄命》是唐初著名哲学家吕才批判八字禄命法的文章，《叙禄命》注译以《旧唐书·列传卷二十九·吕才传》所载版本为主，参以《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本。或对命理学者，参考唐初以前禄命法的推论，或有裨益焉。

吕才（606～665），博州清平（今山东高唐县清平镇吕庄）人，唐初哲学家、思想家、音乐家、自然科学家、易学家。出身寒微，勤奋好学，兴趣广泛，善阴阳、方伎、舆地、历史、军事、医学诸书，尤精于声乐。贞观时。曾任太常博士、太常丞。奉命参加刊正《阴阳书》，凡百篇，颁布于天下。一生著述甚多，《旧唐书》本传中仅选录有《叙禄命》等数篇。麟德二年，去世，时年六十。

谨案《史记》：宋忠、贾谊诮司马季主云：“夫卜筮者，高谈禄命，以悦人心；矫言祸福，以尽人财。”

又案王充论衡云：见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体。

琴鹤堂易学注译：

《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：汉宋忠、贾谊讥司马季主曰：“卜筮者高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以规人财。”王充曰：“见骨体知命禄，见命禄知骨体。”

谨案：是解释引用论据﹑史实开端的常用语。

谨案《史记·日者列传》记载：宋忠、贾谊讽刺司马季主说：“那些算命卜筮的人，就喜欢虚高他人的禄命，以取悦人心；诈称吉凶祸福，来骗尽他人钱财。”

又案王充《论衡》记载：“看见骨相就断出禄命，知道禄命就能反推出骨相。”

此即命禄之书，行之久矣。多言或中，人乃信之。今更研寻，本非实录。

但以积善馀庆，不假建禄之吉；积恶馀殃，岂由劫煞之灾？

琴鹤堂易学注译：

《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：此则言禄命尚矣。推索 本原，固不其然。“积善之家，必有余庆”，岂建禄而后吉乎？“积恶之家，必有余殃”，岂劫煞而后灾乎？

建禄：禄命法以年干取月令见禄为建禄，主吉命。

劫煞：年命三合局见绝处即是劫煞，主凶命。即：申子辰见巳，亥卯未见申；寅午戌见亥，巳酉丑见寅。

这些就是有关禄命的书籍，其学说已经流传很久了。推算的断语多了总有碰巧准的时候，人们也就相信了。如今我们再来深度研究，他们根据的也不是实际验算记录。

但是得到好运，不是靠建禄之吉；遭受灾祸，岂是由于命犯劫煞之灾？

皇天无亲，常与善人；祸福之应，其犹响影。

故有夏多罪，天命剿绝；宋景修德，妖孛夜移。

琴鹤堂易学注译：

《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：“皇天无亲，常与善人”，天人之交如影响。有夏多罪，天命剿绝；宋景脩德，妖星退舍。

有夏多罪，天命剿绝：指的是夏桀的故事。

夏桀暴政，置人民于水火之中于不顾。有人引见伊尹给夏桀，伊尹以尧舜的仁政来劝说桀，希望桀体谅百姓的疾苦，用心治理天下，桀听不进去，伊尹只得离去。临走前，桀自豪地告诉伊尹：“人民跟我的关系，就是太阳和月亮的关系。月亮没有灭亡，太阳会灭亡吗？”

百姓对夏桀恨之入骨，编出歌谣这样唱道：“江水沛沛兮，舟楫败兮。我王废兮，趣归薄兮，薄亦大兮。”有人把这首歌念给夏桀听，夏桀竟说：“这是妖言。我有天下，就像天有太阳一样。天上的太阳完了，我的国家才会灭亡。”百姓闻说指着太阳道：“时日曷丧，予及汝皆亡！”

宋景修德，妖孛夜移：指的是宋景公的故事。

宋景公三十七年（前480年），出现荧惑守心之天象，火星迫近心宿，在古代天文学中主宋国君主有灾祸之兆，因而让宋景公感到担忧，于是召来懂得天文学的子韦问道：“请问先生，荧惑守心，这是主何事？”

子韦答道：“荧惑火星出现，预示着上天的惩罚。心宿为宋国分野，灾祸正当在君主您身上。但是可以祝由将此灾转嫁给宰相。”景公道：“宰相是寡人任命治理国家的，把死转嫁给他，大不吉祥。”

子韦又道：“可以转嫁给老百姓。”景公回答：“老百姓都死光了，寡人去做谁的国君呢？宁可让寡人一个人死。”

子韦再建议道：“可以转嫁到收成上去。”景公答道：“百姓无粮食可吃，定会饿死。寡人却转嫁百姓之死，求得一人独活，那天下谁还肯将寡人当做君主呢？看来这是注定寡人寿命已尽，请先生不要再说了。”

子韦告辞后，又返回来，朝着北面向景公再拜道：“臣冒昧地向君王恭贺：上天虽处高远，但能听见地上众生之话。君王说了三句作为君主该说的话，上天必定要三次奖赏君王。今天晚上荧惑火星肯定要移动三次，由此君王寿命会延长二十一年。”

景公问道：“先生怎么知道呢？”子韦答道：“君王说了三句作为君主该说的话，可受到上天三次嘉奖，荧惑火星因此定会移动三次。移动一个地方要经过七颗星，一颗星相当于一年，三七二十一，所以君王的寿命会延长二十一年。臣请求匍伏在宫殿的台阶下面观察，如果荧惑火星不移动，请处死臣。”

当天晚上，火星果然移动了三次。正如子韦所言，宋景公确实得到延寿二十一年。

皇天不论亲疏，常常帮助善良之人。作恶行善的报应，如同影子伴随身体，回响跟随声音一样。

所以夏桀作恶多端，皇天就剿灭绝断他；宋景公道德崇高，妖星就会避开他。

学也禄在，岂待生当建学？文王忧勤损寿，不关月值空亡。

长平坑卒，未闻共犯三刑；南阳贵士，何必俱当六合？

历阳成湖，非独河魁之上；蜀郡炎燎，岂由灾厄之下？

今时亦有同建同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异。

琴鹤堂易学注译：

《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：学也禄在谋中，不生当建学。文王忧勤损寿，非初值空亡。长平坑降卒，非俱犯三刑；南阳多近亲，非俱当六合。历阳成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不尽灾厄。世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异科。

建学：看读书运，年命对生月，建向合主有读书运，皆空破则无。譬如丑酉亥年生于四月为建学。

文王忧勤损寿：典故出自《隋书·杨尚希传》：上时每旦临朝，日侧不倦，尚希谏曰：“周文王以忧勤损寿，武王以安乐延年。愿陛下举大纲，责成宰辅，繁碎之务，非人主所宜亲也。”上欢然曰：“公爱我者。”

月值空亡：禄命法以年取空亡，如月令临于空亡，主短命。譬如癸亥年子丑空亡，生于子丑月，即为月值空亡。

三刑：禄命法以年支取三刑，即子卯为无礼之刑，寅巳申为无恩之刑，丑未戌为恃势之刑，辰酉午亥为自刑。命中犯之，主有刑伤之灾。

南阳贵士：此处指的是汉光武帝刘秀生于南阳，故东汉初年文武官员多为刘秀老家南阳周边人氏。例如云台二十八将：

邓禹（2年-58年），字仲华，南阳新野（今河南省南阳市）人，云台二十八将之首。

吴汉（？—44年），字子颜，南阳宛县（今河南省南阳市）人，云台二十八将第二位。

贾复（9年－55年），字君文，南阳冠军（今河南省邓县西北）人，云台二十八将第三位。

耿弇（3年－58年），字伯昭，挟风茂陵（今陕西省兴平市东北）人，云台二十八将第四位。

寇恂（？－36年），字子翼，上谷昌平（今北京市）人，云台二十八将第五位。

岑彭（？－36年），字君然，南阳棘阳（今河南省新野县）人，云台二十八将第六位。

冯异（？－公元34年），字公孙，颍川父城（今河南省宝丰县东）人，云台二十八将第七位。

朱祐（？－48年），字仲先，南阳郡宛人，原名朱祜，云台二十八将排名第八。

祭遵（？—33年），字弟孙，颍川颍阳（今河南许昌）人，云台二十八将排名第九。

景丹（？－26年），字孙卿，冯翊栎阳（今陕西省西安市阎良区武屯镇）人，云台二十八将第十位。

盖延（？—39年），字巨卿，渔阳要阳（今北京市平谷县）人，云台二十八将第十一位。

铫期（？—34），字次况，颍川郡郏县（今属河南郏县）人，云台二十八将第十二位。

耿纯（？—37年），字伯山，钜鹿宋子（今邢台市新河县护驾村）人，云台二十八将第十三位。

臧宫（？—58年），字君翁，颍川郏县（今属河南郏县）人，云台二十八将第十四位。

马武（？—61年) ，字子张，南阳湖阳（今河南唐河县）人，云台二十八将第十五位。

刘隆（？—57年），字元伯，南阳（治今河南南阳）人，汉朝宗室，云台二十八将第十六位。

马成（？—56年），字君迁，南阳郡棘阳（今河南新野）人，云台二十八将排名第十七位。

王梁（？－38年），字君严，渔阳要阳（今北京密云）人，云台二十八将第十八位。

陈俊（？—47年），字子昭，南阳郡西鄂县（今河南省南召县南）人，云台二十八将第十九位。

杜茂（？—43年），字诸公，南阳郡冠军县（今邓州市张村镇冠军）人，云台二十八将第二十位。

傅俊（？—31年），字子卫，颍川郡襄城人，云台二十八将第二十一位。

坚镡（?—50年），字子伋，颍川襄城（今河南禹州市）人，云台二十八将第二十二位。

王霸（？—59年），字元伯，颍川颍阳（今河南许昌西）人，云台二十八将二十三位。

任光（？—29年），字伯卿，南阳宛城人，云台二十八将二十四位。

李忠（？—43年），字仲都，东莱黄县人，云台二十八将第二十五位。

万脩（？—26年），字君游，扶风茂陵（今陕西兴平）人，云台二十八将二十六位。

邳彤（？—30年），字伟君，信都郡信都县（今河北省冀州市旧城）人，云台二十八将二十七位 。

刘植（？—26年），字伯先，巨鹿昌城（今河北省巨鹿县）人，云台二十八将第二十八位。

六合：禄命法以年支取见六合者，主贵人迎送。

历阳，今安徽省马鞍山市和县，因“县南有历水”而得名，自古多水灾。

河魁：大六壬将神戌为河魁，为牢狱之地。命中多见戌，为犯河魁。主坟墓、孤寡、僧道、骸骨、斗讼。

灾厄：即灾煞，年命三合局冲旺者，即是灾煞，主血光横死。在水火防焚溺,金木杖刃，土坠落瘟疫，克身大凶。即申子辰见午，亥卯未见酉，寅午戌见子，巳酉丑见卯。

勤学就会考取官禄，岂是因为出生于建学之月？周文王忧虑勤政而损寿，当与出生于空亡月无关。

被秦将白起活埋长平的赵国四十万降卒，没听说他们命犯三刑。汉光武帝刘秀生于南阳，故东汉初年文武官员多为刘秀老家南阳周边人氏，哪可能都是命带六合？

历阳多洪水泛滥，当地人未必皆命带河魁。蜀郡赤日炎炎，难道是因为当地人都命带灾煞？

如今也有同生于建月、禄月，禄命相同的人，而地位贵贱却有很大差别；即使是同年同月同日同时出生的孪生兄弟，他们的寿命的长短不尽不相同。

案《春秋》：鲁桓公六年七月，鲁庄公生。

今检长历，庄公生当乙亥之岁，建申之月，以此推之，庄公乃当禄之空亡。依禄命书，法合贫贱。

又犯句绞六害，背驿马生，身克驿马，驿马三刑，当此生者，并无官爵。

火命七月生，当病乡，为人尫弱，身合矬陋。今按《齐诗》讥庄公：“猗嗟昌兮，颀而长兮。美目扬兮，巧趋跄兮。”

唯有向命一条，法当长命。依检《春秋》，庄公薨时，计年四十五矣，此则禄命不验一也。

琴鹤堂易学注译：

《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：鲁桓公六年七月，子同生，是为庄公。按历岁在乙亥，月建申，然则值禄空亡，据法应穷贱。又触句绞六害，偝驿马，身克驿马三刑，法无官。命火也，生当病乡，法曰“为人尪弱矬陋”，而《诗》言庄公曰：“猗嗟昌兮，颀而长兮。美目扬兮，巧趋跄兮。”唯向命一物，法当寿，而公薨止四十五。一不验。

禄之空亡：乙亥山头火命年生，申酉为空亡，申月生故为禄之空亡。以禄命法论，主贫穷之命。

句绞六害：句绞，又作“勾绞煞”。勾绞煞的查法：阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞；阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。以年支查其余三支，见者为是。即子年见卯酉；丑年见辰戌；寅年见巳亥；卯年见子午；辰年见丑未；巳年见寅申；午年见卯酉；未年见辰戌；申年见巳亥；酉年见子午；戌年见丑未；亥年见寅申。

命带勾绞煞，一生之中人际关系很不好，与人相处意见很难偕同，对感情婚缘也非常不利，争吵、怨恨等现象是常有的事。

亥年申月，申亥为六害，故为句绞六害。

背驿马生，身克驿马，驿马三刑：禄命法以驿马为财。乙亥年生见申为驿马，亥年申月，申亥为六害，故为背驿马生，主背财贫穷之命。

禄命法以纳音年为身，乙亥年生纳音山头火命，克申金驿马，故为身克驿马，主辛劳求财之命。

禄命法以年支取三刑，即子卯为无礼之刑，寅巳申为无恩之刑，丑未戌为恃势之刑，辰酉午亥为自刑。命中犯之，主有刑伤之灾。此处论驿马三刑，有误。

火命七月生，当病乡，为人尫弱，身合矬陋：火命生于申月为病地，主为人瘦弱矮小。

尪弱，音汪弱，即瘦弱。

《齐诗》讥庄公：来源自《诗经·齐风·猗嗟》，传说是歌讽鲁庄公的诗。原文如下：

猗嗟

猗嗟昌兮，颀而长兮。

抑若扬兮，美目扬兮。

巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮。

仪既成兮，终日射侯，

不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮，清扬婉兮。

舞则选兮，射则贯兮。

四矢反兮，以御乱兮。

向命：亥年生于七月为向命。《三世书》有云：“命中向学近书堂，必主文章艺术强。不作秀才栋梁命,也成儒家出头郎。”又主寿长。

案《春秋》记载：鲁桓公六年(前706)七月，鲁庄公出生。

今查阅《长历》，鲁庄公应当生于乙亥年，建申之月。由此推算，庄公月带禄空亡。依照禄命书推算，应为贫寒低贱之命。

又犯句绞六害，背驿马生，身克驿马，驿马三刑，在这个月出生者，命中并没有官职爵位。

火命生于七月申金为病地，主为人瘦弱矮小。今案《诗经·齐风·猗嗟》章记载庄公：“这人长得真漂亮，身材高大又颀长。前额方正容颜好，双目有神多明亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。”

只有向命这一条，断定应当长寿。据查《春秋》记载，鲁庄公薨时，年仅四十五岁。

这是禄命法没有应验的例证之一。又案《史记》：秦庄襄王四十八年，始皇帝生。

宋忠注云：因正月生，为此名政。

依检襄王四十八年，岁在壬寅。此年正月生者，命当背禄，法无官爵。假乖禄，合奴婢尚少。

始皇又当破驿马生，驿马三刑，身克驿马，法当望官不到。

金命正月生当绝下，为人无始有终，老而弥吉。今检《史记》，始皇乃是有始无终，老更弥凶。

唯建命生，法合长寿，计其崩时，不过五十。

禄命不验二也。

琴鹤堂易学注译：

《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：秦昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是岁壬寅正月，命背禄，于法无官，假得禄，奴婢应少。又破驿马三刑，身克驿马，法望官不到。命金也，正月为绝，无始有终，老而吉。又建命生，法当寿，帝崩时不过五十。二不验。

背禄：秦始皇壬寅年寅月生，年干壬以戊己为官禄，壬命生于寅月，官绝则无官，故为背禄，主无官禄之命。

破驿马生：禄命法以驿马为财，壬寅年以申为驿马，寅月生寅申相冲，故为破驿马生。

身克驿马：禄命法以纳音年为身，壬寅年纳音金箔金命，不克申金驿马，此处有误。

金命正月生当绝下：壬寅年纳音金箔金命，生于正寅月，为绝地，主为人无始有终，老而弥吉。

建命：寅年生于寅月为建命，《三世书》有云：“主居建合貌堂堂，习读文章事事昌。不是为官作宰相,也俊巧性俊儿郎。”又主长寿之命。

又案《史记》记载：秦昭襄王四十八年(前259)，秦始皇赵政出生。

宋忠注解：因是正月出生，故取名叫政。

据查秦襄王四十八年，为壬寅年。此年正月出生的人，命犯背禄，定为无官职爵位之命。即使侥幸得到一官半职，仆从也少。

秦始皇命又犯破驿马生，驿马三刑，身克驿马，以禄命法推算定主盼望做官却得不到。

壬寅年纳音金箔金命，生于正寅月，为绝地，主为人无始有终，老而弥吉。现查阅《史记》，秦始皇却是有头无尾，老年反而更加凶险。

唯有建命这一条，可以断定为长寿，计算他驾崩之时，年纪没有超过五十岁。

这是禄命法没有应验的例证之二。

又案《汉武故事》：武帝以乙酉之岁七月七日平旦时生。

亦当禄空亡下，依禄命书，法无官爵。唯向驿马，尚隔四辰，依禄命法，少无官荣，老而方盛。今检《汉书》，武帝即位，年始十六。末年已後，户口减半。

禄命不验三也。

琴鹤堂易学注译：

《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：汉武帝以乙酉岁七月七日平旦生，当禄空亡，于法无官。虽向驿马，乃隔四辰，法少无官，老而吉；武帝即位，年十六，末年户口减耗。三不验。

平旦时生：即寅时生。汉代时辰命名法：

子为夜半、丑为鸡鸣；

寅为平旦、卯为日出；

辰为食时、巳为隅中；

午为日中、未为日昳；

申为晡时、酉为日入；

戌为黄昏、亥为人定。

禄空亡：乙酉年生，午未空亡。七月七日当在未月，未到立秋时节。故为禄空亡。禄命法以禄空亡，主无官之命。

唯向驿马，尚隔四辰：酉年生驿马在巳，寅时生故曰向驿马，寅与巳虽相近尚隔四辰，故曰尚隔四辰。禄命法以向驿马，主晚年兴盛。

又案《汉武故事》记载，汉武帝刘彻出生于乙酉年(前156)七月七日寅时。

命犯禄空亡，以禄命法论，主无官之命。虽向驿马，但还相隔四个时辰，以禄命法推断，主年轻时没有官职，年老时才能兴盛。现查阅《汉书》，武帝登位时，年龄才十六岁，到他晚年，全国人口减少了一半。

这是禄命书没有应验的例证之三。

又案《後魏书》云：孝文皇帝皇兴元年八月生。

今案《长历》，其年岁在丁未。以此推之，孝文皇帝背禄命，并驿马三刑，身克驿马，依禄命书，法无官爵。命当父死中生，法当生不见父。

今检《魏书》，孝文皇帝身受其父显祖之禅。《礼》云：嗣子位定，在於初丧，逾年之後，方始正号。是以天子无父，事三老也。

孝文皇帝受禅，异於常礼，躬为天子，以事其亲。而禄命例云，不合识父。

禄命不验四也。

琴鹤堂易学注译：

《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：后魏高祖孝文皇帝生皇兴元年八月，是岁丁未，为偝禄命与驿马三刑，身克驿马，於法无官。又生父死中，法不见父，而孝文受其父显祖之禅。礼，君未逾年，不得正位，故天子无父，事三老也。孝文率天下以事其亲，而法不合识父。四不验。

又案《后魏书》记载：北魏孝文帝元宏出生于献文帝拓跋弘皇兴元年(467)八月。

今据《长历》，该年为丁未年。由此推断，孝文帝命犯背禄，与驿马三刑、身克驿马。依照禄命书，定主没有官职爵位。定为遗腹子之命，出生之时就见不到父亲。

今阅查《后魏书》，孝文帝躬身继承了父亲献文帝的禅让。礼法规定：继承帝位的嗣长子在父丧之初确定身份，过一年后才正式登基，更换年号。这是因为皇帝没有了父亲，就将朝廷三老当作父亲伺候以表示孝心。

孝文帝接受父亲禅让，与一般礼仪不同，以天子之身，伺候父母。但是以禄命法论，却推断他不会见到父亲。

这是禄命没有应验的例证之四。

又案沈约《宋书》云：宋高祖癸亥岁三月生。

依此而推，禄之与命，并当空亡，依禄命书，法无官爵。又当子墓中生，唯宜嫡子。假有次子，法当早死。今检《宋书》，高祖长子，先被纂杀，次子义隆，享国多年。

高祖又当祖禄下生，法得嫡孙财禄。今检《宋书》，其孙刘劭、刘濬，并为纂逆，几失宗祧。

禄命不验五也。

琴鹤堂易学注译：

《新唐书·列传卷三十二·吕才传》版本为：宋高祖癸亥三月生，禄与命皆空亡，於法无官。又生子墓中，法宜嫡子，虽有次子，当早卒，而高祖长子先被弑，次子义隆享国。又生祖禄下，法得嫡孙财若禄；其孙劭、浚皆篡逆，几失宗祧。五不验。

又案沈约《宋书》记载：宋高祖刘裕出生于癸亥年(363年）三月。

依次推断，禄与命皆临空亡，依照禄命书，定主没有官职爵位。又临子墓中生，只旺嫡长子。假设有次子，亦主夭折。今查阅《宋书》，高祖长子少帝刘义符，刚当一年国君就被篡位者杀掉。次子文帝刘义隆却当了三十年国君。

高祖又为祖禄下生，定主嫡孙会有财富俸禄。现查阅《宋书》，他的孙子刘劭、刘浚一起被人篡位杀害，差点断送刘宋江山。

这是禄命书没有应验的例证之五。