薛姨妈谋求金玉良姻的事实，曹雪芹借由袭人被父母卖给贾家养儿子，做了最直白又残酷的写实。薛宝钗和袭人一样，被“卖”给贾府。袭人幸运得“桃花签”，让她一再“逃”过人生的灾祸。薛宝钗没有那般幸运，出嫁不久贾府抄家，贾宝玉离家而去，留下她余生苦等一个再也不能回来的人。人生尽毁，就可作“金簪雪里埋”解释。

薛家是压在薛宝钗肩上最难以承受的压力，也是造成她婚姻家庭破裂、最终形单影只的根源。后文刘姥姥所讲的“雪下抽柴”故事，所说寒冬大雪天让一个女儿去“抽柴”，就是作者借以隐喻“金玉良姻”背后薛宝钗的悲苦和凄凉。

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不过，与林黛玉判词“玉带林中挂”更重要，比“堪怜咏絮才”更直白揭示了林黛玉的一生不同。薛宝钗的判词“金簪雪里埋”，尽管也直白还原出判词图画“又有一堆雪，雪下埋着一股金簪”对薛宝钗悲剧一生的伏笔。但“可叹停机德”一句，才更是薛宝钗一生不可承受之重。

“停机德”典出《后汉书·列女传·乐羊子妻》：河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻，妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不己，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不反。妻常躬勤养姑，又远馈羊子。

“停机德”所表达的“妻义”，侧面诠释了“妻贤夫祸少”的真意。“停机劝学”堪作贤内助，是古代儒家主导的科举仕途社会价值观下，对择妻以德的重要衡量标准。乐羊子妻为了丈夫前途，不惜夫妻数年不团圆，一力承担侍奉公婆、操持家计、教养小姑子的责任，其德其行是封建社会所倡导的主流价值观。

像乐羊子妻这种为了家庭牺牲幸福，又为了个人清白不惜一死的“烈女”，没有人在意她是否可怜与可悲，而是宣扬和鼓吹她的贤德和贞烈。尽管乐羊子的父母家人对她这儿媳妇尚是满意，没有像《孔雀东南飞》中焦仲卿的母亲嫌弃儿媳妇刘兰芝家境差，无能帮助丈夫晋升而强行休妻，可两人双双“自尽”，也注定是时代给予女人的枷锁，让其没有求生之路所致。

当时间由两汉而及明清的《红楼梦》时代，薛宝钗与林黛玉们，并没有比1000多年前的前辈乐羊子妻和刘兰芝们更自由、自主和自立，才是时代的悲哀。

事实上，曹雪芹写宝黛钗三人的“终身误”，明确借鉴了《孔雀东南飞》、《梁祝》和《钗头凤》故事。尤其是薛宝钗与母兄待她之情，就与刘兰芝母兄待她之情基本相似。而刘兰芝被休外嫁后死去，才是林黛玉的写照。

薛宝钗和林黛玉二人，都可从刘兰芝一人身上找寻人生的影子，我认为也是曹雪芹设计她二人“合一”的一个重要原因。

而薛宝钗尽管像“东邻女”一样具有王夫人满意的“财”，金玉良姻也确实可以将贾家、薛家和王家再度串联，奈何贾府大厦将倾，除了“破而后立”的自力更生，任何现实的“富贵”图谋都无意义。至于宝钗确有乐羊子妻一样的“停机德”，可以规劝丈夫努力上进，只是贾宝玉不是乐羊子，也注定要以失败告终。

《红楼梦》类似的典故伏笔极多，堪称是影响全书故事走向，人物命运的关键。薛宝钗与林黛玉共享判词，曹雪芹既写二人相辅相成，也有相互比对的巧妙安排。

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。