后40回中的批语混入
甄道元
第105回贾府被抄，贾母闻听，吓得涕泪交流，急得死去活来，连话也说不出。
第107回贾政来回贾母。程活字本、蒙王府抄本、中大抄本、东观阁刻本、双清仙馆刻本、藤花榭刻本、桐花凤阁刻本，仓石刻本、东洋刻本（金玉缘本）作
〚贾母听了，又急得眼泪直淌，说道：“怎样着？咱们家到了这个田地了么？我虽没有经过，我想起我家向日比这里还强十倍，也是摆了几年虚架子。没有出这样事，已经（极）塌下来了，不消一二年就完了。据你说起来，咱们竟一两年就不能支了？”贾政道：“若是这两个世俸不动，外头还有些挪移。如今无可指称，谁肯接济？”说着，也泪流满面……〛。
一、文意分析
这段文字中，“我虽没有经过，我想起我家向日比这里还强十倍，也是摆了几年虚架子。没有出这样事，已经塌下来了，不消一二年就完了”49 字，其文意是，史家曾经十分辉煌，曾比贾家“还强十倍”。但也不过是个“虚架子”，不用遇到抄家之事，也撑不下去了，没撑过“一二年就完了”。不过，贾母并“没有经过”。
这段文字，好似是贾母在讲述其父辈，甚或祖辈之时的事情，贾母本人并没有赶上其家庭的败落。换言之，贾母是在讲历史事件。
但这个历史事件与书中并不符，史家并非如此。
第99回‚“史湘云因史侯回京，也接了家去了”句，反映出史侯时运尚在，正得到皇上的任用，“世俸”还在。特别是刚刚发生的第106回，史家来人送信：“说这里二老爷是不怕的了”，也即贾政并不受牵连。这等深知皇家底里的机密大事，语气如此肯定，表明史侯官运亨通，是皇家身边的红人，至少是能得到消息的灵通人士，而非人人避之不及的没落之状。
总之，史家目今这样的状况，绝非贾母所言的已塌下来“完了”的史家。
二、异文质疑
笔者认为，这段中与史家不符的49字，不似出自贾母之口，更似是一位其家业早已没落‚“与其家之事迹略同”者的感慨，是触景伤怀，有感而发，借机讲述其父辈或祖辈的故事，而且自己并未赶上。
换言之，这是一位评家的批语。而且，经过反复地传抄，已混入了正文。
察杨藏本，其原文作
〚贾母听了，又急得眼泪直淌，说道：“怎样着？咱们家到了这个田地了么？据你说起来，咱们竟一两年多不能支了？”贾政道：“若是这两个世俸不动，外头还有些挪移。如今无可指称，谁肯接济？”说着，也泪流满面……”〛
显然，杨藏本原文并无“我虽没有经过，我想起我家向日比这里还强十倍，也是摆了几年虚架子。没有出这样事，已经塌下来了，不消一二年就完了”49 字。而且，杨藏本原文无此49字，语句更为连贯。
笔者认为，杨藏本原文当是未混入批语的白文，该 49 字疑似批语，当以批语格式处理，作【夹混：我虽没有经过，我想起我家向日比这里还强十倍，也是摆了几年虚架子。没有出这样事，已经塌下来了，不消一二年就完了。】
三、混入例举
实际上，后40回中可质疑之处，远不止此一处。
一如第116回本一段文字，程甲、蒙王府本（程乙本、杨藏本、中大本、东观阁本、双清本、藤花榭本、仓石本、东洋本、金玉缘本、北师大本）作
〚太虚幻境即是真如福地一（两）番阅册〛。
“两番”，乃第5、116回两次梦游太虚幻境，翻阅簿册《金陵十二钗》。故而，程甲本、蒙本的“一番”，与正文不符。但这并不意味着程甲本、蒙本有误。因为，不排除其母本就是“一番”。察《子虚乌有记》本，便是“那真如仙境一番阅册”。
值得注意的是，《红楼梦》第116回比《子虚乌有记》多出了“即是真如福地”6字。而且，第116回“即是真如福地”6字，更似是对“太虚幻境”的注解。
笔者认为，其一，“太虚幻境”是改文，当是由“真如福地”改写而来。“即是真如福地”是对改文“太虚幻境”的注释。否则，第116回平白无故出“即是真如福地”6字，便是无根无由之语。其二，通部考之，在改为“太虚幻境”之前，还有一次改动，作“太虚玄境”。其三，“两番阅册”当是改文，是由“一番阅册”改写而来。也即，“即是真如福地”6字是由“真如仙境一番阅册”改写为“太虚幻境两番阅册”的过程中，对“太虚幻境”做出的批注。
笔者主张，“即是真如福地”6字当以批语格式处理，作【夹混：即是真如福地。】
再如第120回处，程杨中双藤桐仓洋等诸本均作
〚看官听说，虽然事有前定，无可奈何，但孽子孤臣，义夫节妇，这“不得已”三字也不是一概推委得的。此袭人所以在又一副册也。正是前人过那桃花庙的诗上说道：千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人！〛
笔者认为，“这‘不得已’三字也不是一概推委得的”句，在逻辑上并得不出“此袭人所以在又一副册也”的结论。即，袭人位于“又一副册”，并非是因“不得已”而获得。疑该11字为混入的批语，即【夹混：此袭人所以在又一副册也。】
察《子虚乌有记》，作〚看官听说，虽然事有前定，无可奈何，但孽子孤臣，义夫节妇，这“不得已”三字也不是一概推委得的。正是前人过那桃花庙的诗上说道〛。也即《子虚乌有记》中并无“此袭人所以在又一副册也”11字。甚疑，《子虚乌有记》是白文，而非后来者删除。因为，数百年来，众多的红学研究者并未对此11字、以及上述“即是真如福地”6字，提出质疑，显然是未识别出此11字、6字疑似批语。倘若认为《子虚乌有记》是后人依据后40回改写，并且这位改写者率先识别出了该11、6字为批语，而删除了，那么该改写者当是位了不起的红学大家。但是，我们并没有发现史上有过这样一位红学大家存在。
四、余论
其一，倘若后40回中混有批语这一判断为真，那么，这便从另一个角度表明了“高鹗续书说”不能成立。因为，高鹗不可能一边续书，一边流传出去被人传抄，并有人评批，而且还将批语抄入了正文。而批语混入正文，没有较长的传抄链条，是难以实现的。
其二，倘若“两番阅册”是由“一番阅册”改写而来这一判断为真，那么，这便意味着第5回宝玉梦中翻阅簿册，是改写中的“倒挂金钟”之法，是作者增删中后来追加上去的一回，反映着曹雪芹的写作技法。
其三，有关后40回中一部分文字来自于《子虚乌有记》，或者后40回与《子虚乌有记》都是对它们的共同上游之母本的改写，笔者在其他领域的研究中，如第109回邢岫烟出迎来探望贾母的妙玉一段涉及空间的二人对话之文，即〚岫烟见了问好，说是：“在园内住的时候儿，可以常来瞧瞧你；近来因为园内人少，一个人轻易难出来。况且咱们这里的腰门常关着，所以这些日子不得见你。今儿幸会。”妙玉道：“头里你们是热闹场中，你们虽在外园里住，我也不便常来亲近。如今知道这里的事情也不好，又听说是老太太病着……。〛这段文字，能够明确地判定第109回来自于《子虚乌有记》。因为这里对行走路线和空间的表述，合《子虚乌有记》的空间系统，而不合《红楼梦》的空间系统。换言之，第109回是机械地从《子虚乌有记》中照搬来的。此另文再述。
（据《甄道元红楼梦笔记》《红楼梦与子虚乌有记》整理）
