西班牙夺冠验证了凯恩射手王无冠定律，此乃天亡我非战之罪也！

凯恩和奥尔莫等6人，以3球并列欧洲杯金靴奖！祝贺凯恩再次荣膺个人射手王大奖！

西班牙以流畅精准的进攻，让一批糙哥还苟到决赛的英格兰人回家。

赛后所有人都感觉英格兰人的进攻天才们，被后卫出身的索斯盖特浪费严重到了极致。

英格兰球迷高呼索斯盖特下课，这已经不是第一次令英足总尴尬了。

索斯盖特绅士风度，一时无两，英足总就是看中了他能够让英格兰队改掉了那些糙哥爆炭脾气的踢球方式，成为彬彬有礼谦谦君子的踢球者，才一直坚持留下索斯盖特，至于冠军那些事情，是次要矛盾。

所以欧洲杯没开赛前，媒体就一直在强化这样的观点，而且到了决赛前还一直在喋喋不休，索斯盖特无论是否夺杯都会被英足总留任英格兰主教练。

好事成双，英格兰再次成为欧洲杯亚军，也算成全了英足总的心愿，绅士风度第一，比赛成绩第二。

如果还没有看懂英足总真实心愿的球迷，仍然高呼索斯盖特下课，那就去英足总讨个说法，让英足总新闻官正式答记者问，从新闻官口中说出来这个真实的心愿，以满足球迷的质疑。

顿悟了英足总的操作方式，就不必再为了英格兰哭泣了，因为加斯科因和鲁尼那些嗜酒如命的球员一直令英格兰爆炭脾气冲天，攻守两端大开大合之后照样输球，还不如现在的风度翩翩儒雅风度的英格兰同样输球回家。

有得必有失，这是至理名言。

既然选择了绅士风度，那就不要再纠结提出大开大合的糙哥足球吧。

当然，英足总或许幡然改途，既然索斯盖特已经胜利完成了对英格兰足球风格的改造，也尽到了他的全部努力，审美疲劳之下，咱们也换个活法，请来赋闲的克洛普，再文艺复兴一下重金属摇滚风格的英格兰，或许克洛普能够给英格兰人打造一个高位压迫疯狂攻击的英格兰，让英格兰人的进攻才华淋漓尽致，哪怕还是一样没有冠军，至少也满足一下球迷喜欢看到的疯狂进球英格兰队。

足球本来就是个乐子，不进球满足球迷的心愿，就算拿了冠军也一样被嘘声震天。

七战全胜的西班牙队，赢得了球迷的心，他们的欧洲杯冠军，含金量太高了，不仅仅是击败了那些意大利德国法国英格兰欧洲强队，还赢得了欧洲球迷的心。

得球迷心者得欧洲杯。

《孟子·离娄上》"得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。".

对此，孟子进行了深入的研究与总结，他得出的结论是：欲得民心，统治者就必须认真做好以下两个方面的工作：一是民众想要的，要替他们办到；二是民众反对的，要帮他们去掉。即所谓兴民利除民害。

至于对如何兴民利除民害？孟子也提出了一些重要的主张和措施。他主张：

第一，要给民众一定的“恒产”。孟子曰：“民事不可缓也，民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”因此，要给民众一定的“恒产”，恒产就是土地。有了土地，民众生活就有了保证。丰收年，可以生活得富裕些，歉收年，亦不至于饿死。上可以赡养父母，下可以抚养子女，这样百姓就会安家乐业。

第二，要重视对民众的教育。有了生活保证以后，还要对民众进行教育。“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”富裕以后，如果不进行教育，人就会变得像禽兽一样，不懂礼义，缺乏道德。因此，孟子十分重视对民众进行道德伦理教育。

第三，要施行仁政，减免刑罚，少收赋税。孟子说：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：’仁者无敌，王请勿疑。”

第四，孟子提出了“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”的著名命题。要想让老百姓长期拥护政府，孟子主张在国家治理上应该是行王道，以己之心来度人之心，以己之欲来兼及天下人之欲。

第五，孟子提出了“与民同乐”的主张。他说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

第六，孟子强调任人唯贤的用人路线。为此，孟子提出了“尊贤使能，俊杰在位恤的用人主张。

孟子主张：“惟仁者，宜在高位；不仁而在高位，是播其恶于众也。这也就是说，仁人适宜在高官的位置上；如果不仁的人做了高官，他们就会将恶劣的风气传播给民众。做官者要清廉自守，以身作则，当官的人不遵守道义，百姓就会不遵守法律，天下安定的局面就不可能实现。

孟子又说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”这就是说，各级官吏应该由贤能者担任，“贤者在位，能者在职”。孟子认为，有的人是好人，是贤者，但未必适合为官当政，做官与做人是不一样的。对于贤人要尊重，未必都让他们当官。“使能”，是指任用能力强的人来办政事。“能”，是指能人。道德与能力，是当官的两个必要条件。愿意为民众办事，能够为民众办事，二者兼而备之，这就是实行仁政所需要的符合标准的最好的官员。

孟子还提出，君主在选拔贤能为官吏时，一定要善于倾听百姓的意见。

在《孟子•梁惠王下》中，孟子说：“国君进贤左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。”在孟子看来，只有这样，才能选拔出真正执行君主仁政路线的各级合格官吏，并能有效惩治那些贪污腐败、鱼肉百姓的不法官吏。

凯恩定律，已经无数次显现，今天再次被西班牙人强化。

项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百馀人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。

项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十馀战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，原为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。於是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”

太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈胜首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘埶起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！