01

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

——唐·王维《终南别业》

我们所熟知的诗词如《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等等都是属于辋川这个地方，是王维隐居的场所，在陕西省蓝田县境内终南山的北麓。他的《辋川别业》《终南别业》都是同一个地方，就是在终南山。

王维退隐后自得其乐的闲适情趣，都发生在辋川二十处胜景里。集诗人，画家，虔诚的佛教徒于一身的他，很多作品都有一种空明虚静的美学意境，满满禅意趣味。

王维晚年虽然担任尚书右丞的官职，但不再参与实际政务，已经过上了半官半隐的生活。

安史之乱中，叛军占据长安，王维被迫接受了“伪职”。唐军收复长安之后，他受到了追究，后受弟弟王缙的周旋才得以保全。

经历过仕途风波之后，他愈发感觉到了人世的虚幻，对佛家的超脱精神有了更亲切的体会，隐居山林成了最好的生活方式。

晚年之后的隐居生活孤独而随闲自适，兴致来了便独自外出漫游，遇到符合心中的“胜景”，思路便一发不可收拾。

是日，沿着山溪散慢而行，不知不觉走到了流水的尽头，像是无路可走却不以为然，随适坐下，抬头遥望远山，看见水汽飘浮，渐渐凝聚为曼妙的云朵，看着云起云涌，听着身边淙水潺潺。

原来，走到路的尽头无路可走，并不是挫折也不是所谓的困顿，随遇而安，你会发现到处都有佳境。这大概就是陆游说的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”吧。

不经意外出，不经意发现一个“新天地”，不经意间在返回途中遇一林嗖笑谈而忘返。

一切都是没事先的设计，没有预期的目标，无需苦心经营。人在这种不受外力压迫也不受欲望牵引，自在自足，飘然如云，在这机缘凑泊的遇合中感受到人生的乐趣，事物变化的神奇与美妙。

这么一位不食人间烟火的世外高人，兴致来了就独自信步漫游，行到水的尽头便坐看行云变幻，真的把闲适情趣写得有声有色，惟妙惟肖，诗味、禅理二者兼备。

02

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

——唐·韦应物《滁州西涧》

韦应物做过唐玄宗宫廷侍卫，年轻时好勇斗狠，中年以后浪子回头，折节读书，曾经不畏强暴为民请命，与神策军发生了冲突，最后对薄公堂，他愤然辞职回到长安闲居，遭遇挫折后性情大变，与世无争，修一颗清幽淡远的心境。

公元（781年）四月，韦应物担任尚书比部员外郎，建中四年（783年）夏，韦应物改任为滁州（今安徽省）刺史

山涧边的草得到水的滋润，春天的到来显得格外葱翠引起诗人的偏爱，这“幽草”它富有生气，同时也是孤洁和远离尘嚣，对这涧边春草独怜的偏爱，正好是作者的人生情怀。

黄鹂鸣于深树，得使景物于幽静中又添了几分欢愉，满满的富有生活气息和情趣。

雨后的山涧到了黄昏时分愈发流的湍急，涧边渡口的小舟却自在地漂泊着，一种摆脱约束，轻松悠闲的样子，令人感到惬意闲适。

人总是活得很匆忙，无数的生活事件迭为因果、相互拥挤，造成人们心理的紧张和焦虑；在这种紧张与焦虑之中，时间的频率显得格外急促。

假如我们把人生比拟为一场旅行，那么渡口、车站这一类地方就更集中地显示了人生的慌乱。

舟车往而复返，行色匆匆的人们各有其来程与去程。可是要问人到底从哪里来往何处去，大都却又茫然。

人安静下来，把事件和焦虑放在身心之外。于是，那些在生活的事件中全然无意义的东西，诸如草叶的摇动、小鸟的鸣唱，忽然都别有韵味；

你在一个渡口，却并不急着赶路，于是悠然空泊的渡舟，这条不说话的小船静静的飘荡着，忽然有了一种你从未发现的情趣。

03

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

——唐·李白《山中问答》

李白被年长的贺知章赋予了“谪仙人”的美称。“谪仙”是从天宫里被贬谪到凡间的仙人，我们可以想象，那一袭白袍的李白仗剑走天涯，一派飘飘然仙风道骨的样子。

这首诗里有一个问话的人。这个人问李白：你为什么要隐居在山里呀？

这个问话的人是谁？不知道。这个人真的存在吗？也不一定，也许是他自己而已。

有人不明就里问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。

大概李白也喜欢陶渊明，学着他寻找着心中的桃花源，水上的鲜艳桃花瓣缓缓流走，它们轻轻地流向幽静深远的地方，生命的自由自在。

一般说来，中国古诗写到落花，多有伤感的意味，是春去秋来，光阴快逝，美人迟暮，物是人非，但这里完全没有。

其实花谢了，你可以把它看成一个过程的结束，而人们为之伤感，是因为联想到一切美好的事物都不长久。

但在大自然的无限生机里，花落只是一个变化；在落花随流水而去的所在，有另一片美好的天地向你展开。

自然有枯荣，万物有兴衰。花也好，人也好，你在这一边落幕之后，一个无限舒展的世界又开始上演，这“别有天地非人间”。点明了生活的本质，人所获得的将是一个新的世界。

禅是精神的解脱，从自设的、他设的羁绊与枷锁中解放心灵。到了禅里面，很多所谓“常识”被瓦解了，于是有更广阔的空间展现出来。

04

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

——唐·布袋和尚《插秧偈》

布袋和尚相传姓张，生于五代后梁，因云游四方总背着一口布袋而得名。他长得头圆肚大，身子肥胖，好行善事，笑口常开。

明白如话的叙述了农夫插秧时，一根接着一根往下插满整片田地，低下头就能看到倒映在水田里的天空。

民间谚语说：“抬头三尺有青天”，或者“抬头三尺有神明”，是告诫人们所作所为要光明正大，不可暗怀歹意。

插秧时云天映于水面，不要说抬头见天，低头何尝不能见天，“天”也罢“神明”也罢，说到底只是人心向善之意，不能说头一低、咬咬牙，就什么也不顾了。如果心里一片光明，什么情形下人都是堂堂正正的。

佛曰：人有“六根”；眼、耳、鼻、舌、身、意。六根不清净，贪欲充塞，就会胡作非为，造下无穷恶业。

“六根清净方为道（谐音‘稻’）”，用根健康秧才能长成稻的生活常识，比喻六根清净才能成道的人生道理，十分贴合，也非常巧妙。

如何才能保持六根清净?要懂得掌握进退，能够容让。插秧时人是向后退的，退到头，一行秧就插完了，成功了。

“退步原来是向前”，再一次拿插秧做譬喻，说明人生在世，有时看起来是退，其实是进。相反，事事争胜，处处用强，反而很容易一败涂地，不可收拾。

常语云“退一步海阔天空”，就是这个道理。而这首诗始终紧扣插秧农事，层层设譬，步步推进，让人赞叹布袋和尚有智慧。

“进”“退”，其实都是相对的，本身就是虚妄的，你将目标设在东，往西就是退，目标返过来，就是进。

很多人终其一生都在向前奋斗，追求无限多的金钱，权利，荣誉，其实，在追求的同时也在失去。

人生，中规中矩的获得与你相匹配的财富，拒绝任何贪嗔烦恼，其实这就是真正的快乐人生。

王维写“行到水穷处，坐看云起时”，是精妙的句子，布袋和尚说“退步原来是向前”，是朴素的格言，但在精神上是相通的。

滚滚红尘，漫漫长路，莫要偏执，随缘自适，以一种安静而活泼的心情对待世间的变化，你便获得人生最美妙的乐趣。

禅首先不是宗教，不是哲学，而是生活方式，人生的态度，希望这些简短精美的诗词，能给你带来通透顿悟吧。

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