天有十日”新解

“天有十日”新解

——十天干乃十月太阳历之月序

金栋按：“十日”之说，先秦典籍《春秋左传·昭公五年》云：“日之数十”、《昭公七年》云：“天有十日”，晋·杜预注：“甲至癸”，杨伯峻《春秋左传注》说：“古代传说谓尧时十日并出，然《论衡·说日篇》谓儒者以日为一，则‘日有十日’之说非《左氏》义。杜注‘甲至癸’是以十干解‘日之数十’。”

“十日”之说，中华传世典籍《山海经》有之，西汉典籍《淮南子》有之，中华中原传世典籍解在了神话传说里如“后羿射日”、“羿射十日”等，而少数民族彝族历法典籍解在了历法里！

“日之数十”“天有十日”等“十日”之说，杜预注为“甲至癸”之十天干，正是十月太阳历之十个月序，用十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸表示。日，天之太阳、太阳历也，既非“一日（天）”，亦非“十日（天）”。所谓“天有十日”，即天干有十的太阳历法——十月太阳历也！

据少数民族彝族历法典籍《土鲁窦吉》记载及现代相关学者考证，干支最早并非用于记日，特别是十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）最早用于记月，即上古圣贤（伏羲氏时期）创制十月太阳历法（天有十日、天有五行）之十个月序、之十个时节，而十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）、或十二生肖（鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪）则用于记日——十月太阳历之日序。十月太阳历用洛书符号表示。

十月太阳历，一年十个月，月序用十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸表示，先秦典籍如《左传》谓之“日之数十”、“天有十日”，十日即十天干。一个月36天，分三旬每旬12天，日序用十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）、或十二生肖（鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪）循环第次表示。

十月太阳历，中华中原始祖之一伏羲氏时期谓之甲历（据宋·刘恕《资治通鉴外纪》记载，甲历由伏羲氏所创制，云：“包犠氏……纪阳气之初以为律法，建五气，立五常，定五行，始名官以龙纪，有甲历、五运……。”），亦名阴阳五行历——“天有五行”将一年分十个月，上半年为阳年，下半年为阴年，用五行水火木金土表示（《尚书·洪范》生成数之序，见陈久金《中国少数民族天文学史》），此乃阴阳五行（历法概念）之本始也！

五行每行72天，又分阴阳两个月，用十天干表示，阳月甲、丙、戊、庚、壬，阴月乙、丁、己、辛、癸，故又名甲历。每个月36天，分三旬每旬12天，日序用十二地支（十二生肖）循环第次表示，共十个月，一年共360天，剩余5～6天为过年日。这里有阴阳、有五行、有干支。干支可以分阴阳、配五行，此乃干支与阴阳五行之本始，中华传统文化之根也！

五行即是五季、五时、五气。行，替天行气之义；气，天气、节气、气候之气，即一年五行乃阴阳寒暑节气之更替也。

十月太阳历，后世以五行相生序表示，一岁（古代把从冬至到冬至的时间间隔称岁）始于冬至日木行72天，其后依次为火行72天、土行72天、金行72天、终于水行72天，共360天，剩余5～6天为过年日。

据《说文》《尔雅》《史记》《汉书》等对十天干之解释，其字义概括如下：

甲：物种破甲之月；

乙：屈曲生长之月；

丙：天气明亮之月；

丁：丁壮之月；

戊：丰茂之月；

己：纪识之月；

庚：成熟之月；

辛：更新之月；

壬：怀妊之月；