端午节过去20余天，偶然在街上闲遛，看到商家售卖牌上写着几个大字：“端午粽子降价大甩”，心想以后买什么别抢先，有时候过后一两天价格就大幅下跌啦！
端午和屈原（约前340－约前278）其实并无关联，因为端午是长江流域百越先民在屈原诞生前的远古时期就已经订立的祭龙日。至于端午节还有哪些事儿竟然也同样和屈原无关？笔者有考证癖，唠叨几句。
误会最深的恐怕非粽子莫属了。这不会是误会吧？小学的黑板都是这么教育孩子们的：为了保护爱国诗人屈原的身体免受鱼虾损伤，楚国百姓们纷纷将粽子投入汨罗江。
事实并非如此，因为屈原所处的战国时代，“粽子”还没造出来！汉代《礼记·曲礼上》篇中所记载的“苞苴箪笥”，有人硬说那就是粽子的原型。据考证：“苞苴”本指“以草苇包裹鱼、肉”，而“箪”是圆的竹筒饭、“笥”则是方的竹盒饭。话说孔老夫子最中意的爱徒颜渊，不正是凭借“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”而获得老师高呼“贤哉，回也”才流芳百世吗？其中的“箪食”，就是春秋战国时期兵士们随身必备的行军口粮——便携式“竹筒饭”。至于“箪笥”的材料和腌制法，见诸报端的文章《鲊、鮨与寿司》，也已论证过日本寿司其实源自中国的箪笥，此处便不再赘述了。总之，无论“内容”或“形式”，“苞苴箪笥”都和“粽子”相去甚远，不可混为一谈。
晋周处（约236－约297）《风土记》所言及的“俗以菰叶裹黍米，以淳浓灰汁煮之令烂熟，于五月五日及夏至啖之。一名糉（zòng）粽，一名角黍……仲夏端午，烹鹜角黍，进筒粽……”，倒是熟口熟面，不但做法似曾相识，连叫法如“糉粽、角黍、筒粽”也和“粽子”相近。问题是：“粽子”姗姗在古代文献第一次亮相的这会儿，屈原早已“葬身鱼腹”至少五百余年啦。因此，传说中的“投粽为保屈子身”，肯定是后代文人对历史又一次美丽想象后的添油加酱。
常常笔者开玩笑地对莘莘学子们说：屈原投江后，被凉水激发了灵感，正准备游上岸把一首绝妙好诗留给人间，却硬是被一摞又一摞的粽子给打压回江底，死得极其冤枉！有诗为证：
苞苴角黍箪笥筒，汨罗江边抛掷投。
忙举惊醒蛟龙手，乱粽击穿屈子头！
再有的误会是龙舟捞尸。东汉《事物原始》曰：“竞渡之事，起于勾践（约前520－约前464），今龙船是也。”同为东汉的赵晔《吴越春秋》亦云：“起于勾践，盖悯子胥之忠作。”可见龙舟竞渡历史悠久，后来才逐渐发展并丰富成包含水下请龙、祭龙仪式、安龙头尾、游龙和收龙等项目的节庆。根据最早的“龙舟竞渡”图形——即1976年出土自浙江宁波市鄞州区云龙镇甲村的“羽人竞渡纹铜钺”，笔者曾大胆推测：这极可能是越王勾践操练水师的军事活动。读者想一想，晚于吴越争霸两百余年的屈原，您捞得着吗？
最后再说一些关于农历五月的事情，在古代，五月被认为是个凶残的月份，南北朝时期的《荆楚岁时记》里就这样记载: “五月俗称恶月”。因此，五月有很多忌讳。东汉应劭《风俗通义》记载了很多这样的忌讳。比如做官忌讳五月赴任，以为 “五月到官, 至免不迁”。五月盖房也犯禁忌, 因为 “五月盖屋, 令人头秃”。同时，汉人五月还忌讳曝床荐席, 因为很可能给自己家的孩子招来灾难。
最有名的便是五月初五生子不详，这种说法早在战国时期便已经流行。战国四公子之一的孟尝君田文是五月初五的生日，刚一出生，父亲田婴就让妻子把他丢掉。孟尝君的母亲不忍心这样做，便把他偷偷养大。直到孟尝君长大成人后，他母亲才让他与父亲相认。然而，见面后田婴的第一反应却是极度愤怒，并斥责妻子：我不是让你把他扔掉吗?你竟敢把他偷偷养大了，你为何要这么做呢?孟尝君反问道：您为什么不让养育五月生的孩子呢?田婴给出了标准答案：五月出生的孩子，等长到与门户一样高时，有害父母。
古人为什么会认为五月不详呢?这与发生在五月的夏至有关。
夏至是一年中日光照射最长的一天，而这一天以后，日照的时间会逐渐变短。按照阴阳观念来说，夏至这天是阳气最盛的时间，同时又是一阴初生的时刻，是天地间阴阳变化最激烈的一天。正如《礼记·乐令》里所说, “是月也, 日长至, 阴阳争, 死生分。”阴气的滋生，带来的是恶气的弥漫，毒物、疾病、凶邪纷纷登场。《后汉书·礼 仪志》记载：“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不茂。”因此，夏至时要通过种种行为来驱除恶气邪祟，保全自身。比如挂艾叶，手臂缠五彩丝，门口贴桃印等等。而这些后来都成了端午习俗。
说到这里，我们可以再次回到之前的问题了：端午源于何处?答案是，它来源于古代的夏至节，和屈原投江没关系！
